آئی کیڈی اے پھلاں دی بہار ایدکیں
دے جاویں جے آکے دیدار ایدکیں
پڑی تے شفا والی دینی پونی ایں
بوہے ترے ڈگے نیں بیمار ایدکیں
ساری میں حیاتی تینوں سینے تے کھیڈایا اے
چائے نہیں جاندے میتھوں بھار ایدکیں
دکھاں دی اوہ پنڈ پوندھی چائی واندے نیں
اینویں نہ بے دوسیاں نوں مار ایدکیں
دنیا نوں رج تے ہنیر آگیا اے
بہل نہیں چوندے پئے کبھار ایدکیں
رکشیاں سکوٹراں نے جان کڈھ لئی
گھوڑے تے نہیں دِسدے سوار ایدکیں
سد کے عاشقاں نوں ، بیٹھکے بہایا کر
راہواں وچہ اینویں نہ کھلار ایدکیں
چاہن والے تینوں ہُن سارے چھڈ گئے نیں
رہ گئے نے ویکھ لے دو چار ایدکیں
ساقی بڑا نشہ توں صراحی وچ پایا اے
مست ہوئے پھردے میخوار ایدکیں
میزائلاں اتے ایٹماں دی جنگ ہُن لگسی
اونی نہیں کم تلوار ایدکیں
چڑھدی جوانی تک شمع والی عاشقاں
ہوئے نے پتنگے کئی نثار ایدکیں
اگے وی گلاباں نال مکھڑا سجاویں توں
سُرمے دی وکھری اے دھار ایدکیں
سب کرتوت ہُن سامنے پئے اوندے نے
قوم نے ہو جانا ایں بیدار ایدکیں
ہک دھی رانی دی فریاد
بولے جدوں بنیرے کاں
میں سمجھ جاندی ہاں
گل ہے ضرور اولی
تاہیوں کردا اے کاں کاں
کائی دس پیغام خوشی دا
مینوں درداں ماریا تھاں
میں کٹھی وچ ہجر دے
میری نکلی جاندی جاں
میرے سینے پھٹ انوکھا
کر سکدی نہیں عیاں
میری سن فریاد اے امبڑی
جے توں ہیں میری ماں
نہیں سُجھدے ریشم گوٹے
Sabab al-Nuzūl (cause of revelation) in Qur'anic studies means the time, context, cause, and the situation in which Allah has revealed verses. There is no doubt that cause of revelation has an important role in the interpretation of Qur'an. There are many types of Tafsir in dealing with Asbab-e-Nazool. Many Muslim scholars consider the studying of Asbab-e-Nuzul and their related discussions as necessary. Some exegetes have written books studying the subject. The earliest and the most important work in this genre is undoubtedly Kitab asbab alNuzul ("Book of occasions of revelation") of Ali ibn Ahmad alWahidi (d. 1075 CE). Another important work is by alSuyuti (d. 1505 CE) which is a slight improvement of alWahidi's book. In this paper Descriptive Method and Comparative Study are used to analysis Traditions of Revelation and their effects on Tafseer literature. This paper proves the value of the causes of revelation in Quranic Interptation and describe the different approaches towards Asbab-e-Nazool in Tafseer Literature, and verification and authencity of traditions in the books of Tafsir Bilary.
Hub-e-Illahi is defined as prioritizing "Allah The Almighty" upon one's own life, soul and materialistic possessions, it
requires complete obedience to His commands under any given circumstances. Moreover, one should bear in mind the
careful intentions toward fulfillment of the remits provided by Allah Almighty and should not show any carelessness
towards accomplishment of these remits. There is no one other than Him in seven skies who deserves to be loved as
much as Allah. Every assertion of the "Iman" is untruthful without considering Him the Primary Precedence and loving
Him unconditionally and unquestioningly.
The basic principal of Hub-e-Illahi is the true obedience of Rasool Allah (S.A.W) and following of his way completely.
Without being a True Follower of Rasool Allah (S.A.W), the claim for Hub-e Illahi is nothing more than falsehood and
deception. Moreover, compliance to Love and Obedience of Rasool Allah (S.A.W) is not applied and limited to "Ibadaah,"
but it covers every aspect of human life. It is an evergreen sentiment that is confined within one's heart and serves as
the most exquisite asset of the true worshiper's life until his last breath. No matter how many luxuries and wealth is
offered by this modernized world, one cannot accomplish the sentiment of complete peace of mind, but only if there is
self-possessed true love for Allah.
The concept of unconditional love and spirit to achieve that higher state is the right solution of our social, cultural and
economic hazards. In short, a gracious and peaceful social life is restrained within the collective appliance of Hub-e-
Illahi.