آہ! ابو الحسنات ندوی
ہمارے لئے یہ کتنا غم ناک سانحہ ہے کہ آج ہمارا قلم اس کا ماتم کرے جس کا قلم کل تک قوم و ملت کا ماتم گسار تھا، ۱۲؍ ربیع الثانی ۱۳۴۳ھ کا واقعہ ہے کہ مولوی ابوالحسنات ندوی نے اس عالم آب و گل کو خیرباد کہا، وہ ہماری کوششوں اور ندوہ اور دارالمصنفین کی تعلیم و تربیت کی سب سے بڑی کمائی تھے، ان کی موت نے ہماری علمی مجلس کو وہ صدمہ پہنچایا ہے جس کی تلافی شاید آخر وقت تک نہ ہوسکے، اب جب دن آئے تھے کہ وہ ملک و قوم کی دماغی و ذہنی رہبری کرسکیں تو یک بیک دستِ قضانے ہم سے وہ ہمارا بڑا سرمایہ چھین لیا، جس سے ہم بڑی توقع رکھتے تھے۔
مولوی ابوالحسنات ایک نہایت ہی ذہین، طباع اور بلند حوصلہ نوجوان تھے، (پٹنہ کے ضلع میں اشرف پوران کا وطن تھا، ابتدائی تعلیم اپنے وطن ہی میں حاصل کی، مجھ سے ان کی ملاقات ۱۹۱۲ء میں الہلالؔ کلکتہ میں ہوئی، میں نے ان کو جوہر قابل پاکر خود پڑھانا شروع کیا، جب کلکتہ چھوڑا تو انہیں لکھنؤ ندوہ میں بھجوا دیا۔ جہاں انہوں نے چند سال تعلیم پائی) ندوہ کی تعلیم کے بعد ۱۹۱۸ء میں وہ دارالمصنفین آئے اور آخر دم تک ان کا رشتہ اس علمی مجلس سے بندھا رہا۔ یہاں رہ کہ انہوں نے جو علمی مضامین لکھے ہیں وہ تاریخی حیثیت سے ہمیشہ یادگار اور قابل مطالعہ رہیں گے، تحریک خلافت کے سلسلہ میں ان کے مضامین نے خاص اہمیت حاصل کرلی تھی اور وہ ’’ترک و خلافت‘‘ کے نام سے کتابی صورت میں شائع ہوگئے تھے، اس کے علاوہ ہندوستان کے اسلامی مدارس پر ایک پُراز معلومات مبسوط مضمون لکھا تھا، جسے وکیل امرتسر شائع کرنے والا ہے، اس کے ساتھ ہی اورنگ زیب...
Muslim scholars have produced various writings in which the process of conversion to Islam has been presented in the form of narratives. However, less consideration has been given to the understanding of nature of this process. Furthermore, the elements which originate and shape this process have also been ignored in the previous studies. After analyzing the sources concerning the study of conversion to Islam, the current article argues that the previous studies, especially by the Muslim scholars, were mostly written for Daʻwah purposes. They did not encourage the analytical dimension of the conversion studies. For a grasp of the complex elements and the strategies underlying this process, the Western scholars divide religious conversion into its diverse types while providing different motifs. However, a critical analysis of their works points out that some of these types and motifs are not applicable to Islam. The current article points out the elements helpful in explaining the process of conversion to Islam keeping in line with the Holy Qur’ān and Sunnah. Moreover, this paper also purports that the study of Ḥadīth, spiritual experiences of converts, and the opinions of the scholars supports the concept of fiṭrah to be used as a framework for a thorough understanding of this process.
Language, Communication and Gender Relations in Pakistan Society This qualitative-quantitative study explores the role of gender in female-male conversational styles in the local context of Pakistani society. The sociolinguistic approach to the study of language, communication and gender helps in analysing the differences in conversational styles across gender and tracing out their causes. For this purpose, different feminist ideologies and theories articulating the same voice of gender's role in communication and differences in conversational styles across gender are also used in order to understand the existing views. Thus, the main premise of this empirical research is how the awareness about differences in conversational styles across gender could help to minimize the disputes caused by misunderstanding each other's conversational styles. Tannen believes that women and men belong to two different cultures and her Theory of Genderlect Styles (1990) proposes that communication across gender is cross cultural communication. Furthermore, Tannen assumes that women seek 'intimacy' and men look for 'status' while communicating and thus misunderstand each other. In order to improve the social relations, Tannen focuses on understanding each other's conversational styles instead of assuming each other superior or inferior. In order to see if genderlect styles cause the same problems in communication process as they are observed in American society, Tannen's postulations regarding female and male conversational styles are examined in the local social and cultural aspect of Pakistani society. After confirming the existence of differences in conversational styles of women and men, this research provides an insight to the communication problems caused by these differences. Intimacy is meant to be achieved but that is not the only purpose of communication. Women's desire for 'identity' and men's attempt to maintain their `power' seems to complicate their communication process. This study is an attempt to familiarize people about these differences so that their social relations in all spheres of life could be improved for the wholesome development of the Pakistani society.