کرپشن ،نجی مفادات اور غداری
ہر وہ شخص غدار ہے جو اپنے ذاتی مفاد کیلئے پھر غیر آئینی طریقے سے پاکستان کے آئین کو منسوخ کردے یا پھر کسی بھی قسم کی کرپشن جو ملک کیلئے بدنامی کا باعث بنے ،خطرہ بنے ،کسی آئین کو معطل کرے ،یا کسی بھی سازش میں بھی شامل ہو تو وہ ملک کا غدار ہے۔ یہ ایک ایسی لعنت ہے جو کسی بھی ملک کی بنیادوں کو کھوکھلا کردیتی ہے۔
یہ زمین جس پر ہم رہتے ہیں یہ ہمارے لیے ہماری ماں جیسی ہے پاک زمین کی گود میں پرورش پاکر پھر اسی سیغداری کرنا ،ایسے حالات میں جہاں غدار موجود تھے وہاں وطن پر مر مٹنے والے بھی موجود تھے مگرجو نقصان وطن کو ان غداروں سے ہوا وہ ملک کیلئے شرمندگی کا باعث بنتارہا۔وطن سے بغاوت کرنے والے کچھ لوگوں نے وطن اور دین کی پرواہ نہ کی اور صرف چند پیسوں کی خاطر اپنا ایمان بیچ ڈالا اور جہاں ان کو وطن کی حفاظت کیلئے کھڑے ہونا تھا وہ وطن کے غداروں کی صف میں شامل نظر آئے۔اکثر اوقات ہم غداروں کو پکڑپانے میں اتنی دیر کردیتے ہیں جب تک وہ ہماری بنیادوں کوکھوکھلا کرچکے ہوتے ہیں۔
ناطق نے بھی ناول میں ایسے ہی ایک واقعے کو بیان کیاہے کہ جب ’’ضامن‘‘کہانی کا مضبوط کردار وزارت خارجہ کے دفتر میں چودھویں سکیل کے کلرک کی حیثیت سے کام کرنے لگا تو اس کے ساتھ کچھ ایسے حالات پیش آئے جن سے وہ لاعلم رہا کے کہیں نہ کہیں اسے ملک کے خلاف کام کرنے کی سازش میں شامل کیا جاتا رہا ہے۔یقینااس پر قلم اٹھانا مصنف کیلئے بہت بہادری کا کام ہے۔آج سے پہلے بھی اردو ناولوں میں ملکی حالات پر بات کی...
According to Islamic Criminal Law, Apostasy is a crime, severely punishable in this world and hereafter. Some people are of the view that worldly punishment is not mentioned in Quran. Rather the rule has been given that a man is free to choose or give up any religion; no one would be compelled in this regard. This is essential to contemplate this critical matter; What is the accurate interpretation of the verses of the Quran in this regard? How the worldly punishment of Apostasy is derived from Quran? What is the meaning of "There is no coercion in Islam"? Either Islam prohibits every form of coercion or it has also been used in some commands of Islam? In this article, a critical analysis of these doubtful questions regarding the punishment of Apostasy is presented in the context of the Holy Quran.
This study focuses on language as a site of resistance in transgressive texts. These texts are taken as resistants to colonialism that offer meaning-making possibilities through the exploration of language strategies, and simultaneously allow the expansion of cognitive domain for seeing things from the perspective of wholeness as opposed to segregation. This quest for wholeness invites me to study the language strategies with focus on metonyms, dead metaphors and live metaphors that provide insight into colonialist practices and pave the way for anti-colonial spaces and new truths. In the context of the continuing colonial phase in new and covert ways, this study brings forth the reactive and proactive modes of resistance posited by the language strategies accordingly. Unlike the metonyms and dead metaphors, the transformational, reflexive, anti-colonial and proactive resistance prompted by the live metaphors increases chances for engagement in humanness and at the same time displays the capacity for correcting the myopic vision. Contrary to the metonymic mapping, the metaphorical mapping involves the connection between two distinct mental domains which accounts for the extension in meaningmaking especially in the case of live metaphors. This study seeks to broaden the primal difference between the live and dead metaphors and the opposite roles that they play in the context of anti-colonial resistance and possible extension of cognitive abilities. Depending upon the reciprocal relationship between linguistic and thinking patterns, this research furthers the argument that language has the power either to extend mental capabilities or mislead or destroy these that would annihilate peaceful existence in the world. The positive impact of the study relates to the transformational possibilities associated with the language strategies. The tensions within language strategies address the issues of segregation, exclusion, voice and power and the release of tensions provides hope and promise for the peaceful integration of ethnic varieties in multicultural backdrop.