فصل دوم : حدود قوانین کے عدم نفاذ کی وجوہات
پاکستان میں اسلامی قوانین کی عملی تنفیذ کا اگر جائزہ لیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ اس حوالے سے سب سے زیا دہ کوششیں محمد ضیاء الحق کے دور میں ہوئی ہیں ۔ اس گیارہ سالہ دور اقتدار میں اسلامی قانون سازی کے لیے کئی اقدامات کیے گئے ۔ ضیاء الحق کا سیاسی کردار اور قانون سازی کے سلسلے میں کیے گئے اقدامات کے اسباب ومحرکات اپنی جگہ، لیکن یہ کہے بغیر نہیں رہا جا سکتا کہ انہوں نے فی الواقع اسلامی قوانین کے لیے جو اقدامات کیے ان کے مثبت نتائج برآمد ہوئے ہیں ، تاہم اس حوالے سے مختلف آراء پائی جاتی ہیں ۔ افرط و تفریط سے بچتے ہوئے اگر غیر جانبداری اور معروضیت سے جائزہ لیا جائے تو قانون سازی کے سلسلے میں ان کے قابل قدر اقدامات کے باوجود معاشرے پر نمایاں اثرات نظر نہیں آئے ۔ اس کی مندرجہ ذیل چندوجوہات ہو سکتی ہیں:
الف) ضیاء الحق قوانین کو اسلامیانے کےپروگرام کے حق میں عوام کو فعال طریقے سے متحرک نہ کر سکے ۔ اس کی کئی وجوہات ہو سکتی ہیں ، جن میں سے ایک وجہ یہ ہےکہ ان کا تعلق فوج سے تھا اور وہ عوامی مینڈیٹ لے کر نہیں آئے تھے، نہ انہوں نے سیاسی جماعت بنانے یا کسی سیاسی جماعت کو اپنانے یا عوام سے براہ راست رابطہ قائم کرنے کی کو شش کی ۔ ایک ریفرنڈم انہوں نے اس مقصد کے لیے ضرور کرایا لیکن وہ اتنا مصنو عی تھا کہ وہ اپنا وزن منوانہ سکا ۔
ب)انہیں فعال اور مؤثر دینی عناصر کی حمایت بھی حا صل نہ تھی ۔ اس کی متعدد وجوہ ہوسکتی ہیں لیکن یہ بھی ایک حقیقت ہے کہ اس ملک میں دینی حوالے سے کوئی کام...
ABSTRACT: The paper aims to analyze the behavior of Islamic consumers that how they can get the maximum possible satisfaction in divine constraints. Islamic consumers ought to be socially conscious economic agents. They will always take into consideration that what their consumption means for the rest of the society? In the Islamic theory of consumption, we essentially look for both “religious success and personal gains”. Islam believes in aggregate welfare but at the same time it does not ignore personal gain i. E. Maximization of personal utility or profit. A rational Islamic consumer will never spend all his money on material goods for maximization of his own utility. He will allocate some portion of his earning towards spending in the way of Allah (S. W. T), thus the total utility for an Islamic consumer can be decomposed into two parts; material utility plus eternal utility. We have assumed that eternal utility is at least as good as worldly utility (U, >Um) ¥ \ye conclude that total utility derived from spending on material goods plus eternal utility derived from spending in the way of Allah (SWT) will be at least as good as utility derived from the ncome of the consumer allocated towards the consumption of material commodities only. Finally, we may conclude that based upon the satisfaction of needs in divine context, resources will be allocated towards Islamically valid, humanly productive and economically efficient goods and services. PDF
The purpose of human life is to serve Allah Almighty. To remind him of this purpose Allah Almighty has sent Prophets with guidance from time to time. The main objective of the messengers was the character building of human being. As society progressed materialistically, it suffered from a gradual moral degradation, being inflicted by verities of evils and crimes. To address these problems, the revealed books and scriptures contained different methodologies in which storytelling method was also was adopted for its effective and convincing impact on human. Therefore, the study of the above-mentioned method in revealed books is crucial to address the moral and ethical deficiencies of the contemporary societies. This research is comprised of three chapters. The first chapter deals with the comparative and analytical study of the methodology of storytelling in the context of the Quran and Bible (Old Testament). The second chapter discusses the stories of the Quran and Bible in the perspective of of the prevention of unethical behaviour and attitude at individual, familial and societal level. The third chapter examines the stories of the Quran and Bible in the perspective of the promotion of ethical behaviour and attitude at individual, familial and societal level. The study reveals that the Qur'anic stories are not solely meant for storytelling rather, they have a moralistic purpose. On the contrary, Bible contains stories focusing more on historical perspective.
Similarly, all the moral teachings present in the Bible are presented in the Quran while the case is not same otherwise. Moreover, there is no contradiction in the Quranic stories while on the other hand, there are contradictions between biblical stories and teachings.