نیل کے سنگ سنگ
پروفیسر غضنفر علی
(جامعہ ملیہ اسلامیہ ،دہلی، ہندوستان)
کچھ لوگ دیکھی ہوئی دنیا کو بھی ٹھیک سے دیکھ نہیں پاتے کہ وہ نگاہوں میں آتی تو ہے مگر پتلیوں سے نکل جاتی ہے۔ مگر کچھ لوگ ایسے بھی ہوتے ہیں کہ دنیا کو خود تو جی بھر کر دیکھتے ہی ہیں، اپنی دیکھی ہوئی اس دنیا کو دوسروں کی آنکھوں میں بھی منتقل کر دینا چاہتے ہیں۔ ان کی اس چاہ کے پیچھے منشا یہ ہوتا ہے کہ وہ دنیا کے رنگ و آہنگ کو ان دیدوں تک بھی پہنچا دیں جن کی نگاہیں پپوٹوں کے اندر بند رہتی ہیں اور پلکوں کی چلمنوں سے کبھی باہر نہیں نکل پاتیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ ان کی طرح دوسرے بھی دیکھیں کہ دنیا کتنی حسین ہے۔ اس کی فضائوں میں کیسی رنگینی ہے۔ اس کی ہوائوں میں کس قدر سنگینی ہے۔ اس کی ادائوں میں کیسی دل نشینی ہے۔ وہ بھی یہ منظر دیکھیں کہ جب جہاز کے جھروکوں سے جھانکتے ہیں تو منظر کیسے بدل جاتے ہیں، کیا کیا کس روپ میں ڈھل جاتے ہیں، دیکھیں کہ لمبی چوڑی عمارتیں ماچس کی ڈبیا بن جاتی ہیں، چوڑی چوڑی سڑکیں یہاں تک کہ شاہراہیں بھی سکڑ کر پگڈنڈیوں کا روپ دھار لیتی ہیں۔ اونچے اونچے پیڑ گل بوٹے دکھائی دینے لگتے ہیں،پہاڑ ، دریا، گائوں، شہر سب سفید روئی کے گالوں میں چھپ جاتے ہیں۔ آسمان قریب آجاتا ہے۔ زمین دور ہو جاتی ہے۔ سجی سنہری پھول کی مانند کھلی کھلی سی رنگین تتلیاں ٹرالیوں میں پانی کی ننھی منی پیاری پیاری سی بوتلیں اور رنگ برنگی ٹافیاں لے کر چلتی ہیںتو مسافروں کی آنکھوں میں پیار اُمڈ آتا ہے اور بنا پیاس کے بھی ہونٹ پھڑپھڑااُٹھتے ہیں۔
This article discusses the problem of Islamic education from a theological and sociological point of view. The emergence of normative and verbalist Islamic education curriculum distorts the universality of Islam. Islam that is contextual in space and time, always in contact with sociological aspects, should be understood as something that can change its partiality dynamics continuously, even though there is a universal thing that is maintained as a normative belief. On the other hand, the failure of education to produce educational output that is dignified and virtuous has caused some people to distrust the world of education in developing the character and ethics of children. The vote of disbelief is getting stronger with the emergence of the National curriculum model which gives a greater portion of general subjects than religious subjects. This paper is a criticism of the development of the world of education in Indonesia, with the hope that education stakeholders make changes to the education system and the applicable curriculum.
It is a matter of fact that the Holy Quran is characterized by rhetoric, eloquence and different subjects. This rhetoric and eloquence appears in the Jihad Verses also. So I selected the analytical, syntactic and rhetorical study for my PhD thesis. I will try to focus on these aspects keeping in view the three kinds of Rhetoric: (1) (Ilm-ul-Bayan) (2) (Ilm-ul-Maa’ni) (3) (Ilm-ul-Badea) (4) Syntactic study of Jihad Verses. Thesis based on five chapters. First Chapter: talks about the introduction of Jihad and It have three sub-chapters. Second Chapter: Is about the introduction of Kinds of Jihad and It have four sub-chapters. Third Chapter: Is about the Analytic study of Jihad Verses and It have three sub-chapters. Fourth Chapter: in it discussed the Syntactic study of Jihad Verses and it have three sub-chapters. Fifth Chapter: Is about the Rhetorical study of Jihad Verses and It have of three sub-chapters.