دین کی اصل توحید ہے قرآن کے مطلوب انسان کی زندگی ایک اللہ کی وفادار ہوتی ہے اس کا ہر سجدہ ،ہر امید، ہر اندیشہ، ہر محبت، ہر خوف، ہر دعا ،ہر عبادت صرف اور صرف اللہ کے لئے ہوتی ہے وہ اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک کرنے کا تصور بھی نہیں کر سکتا اللہ کے سوا کوئی رب نہیں ہے وہ واحد و یکتا ہے وہی معبود برحق ہے ۔
اللہ تبارک وتعالیٰ قرآن مجید میں ارشاد فرماتے ہیں:
" اِنَّ اِلٰهَكُم لَوَاحِدٌ "۔[[1]]
"بیشک الہ تم سب کا ایک ہے"۔
قرآن میں بہت سے مقامات پر ہمیں توحید کا بیان ملتا ہے۔اس آیت میں الہ کی بنیادی نوعیت یہ ہے کہ معبود حقیقی سب کا ایک ہی ہے۔ اس میں تعدد کا احتمال نہیں ہے یہ خدائی اور معبودی ہے نہ اس کے سوا کسی کو معبود بنا سکتے ہیں اور نہ ہی کسی اور سے خیر کی توقع کی جا سکتی ہے۔ یہ توحید ہی سب سے پہلی اور سب سے بڑی چیز ہے جو ملت ابراہیم علیہ السلام کی وراثت کی حیثیت سے اس امت مسلمہ کی طرف منتقل ہوئی ہے ۔ اللہ تعالیٰ اپنی ذات و صفات میں یکتاو یگانہ ہے کوئی اس کی برابری کرنے والا نہیں ہے کوئی اسکا ہمسر مسلمان ہونے کے لیے ان تمام عقائد پر ایمان لانا ضروری ہے جن کو ہمیں قرآن میں حکم دیا گیا ہے۔
ارکان"رکن" کی جمع ہے اور رکن کسی بھی چیز کا اہم جز ہوتا ہے جس کے بغیر وہ مکمل نہیں ہوسکتی ایمان کے چھ ارکان ہیں لہذا اگر ایمان کا ایک رکن بھی ساقط ہو جائے تو انسان مومن نہیں رہتا خواہ وہ لاکھ ایمان کے دعوے کرتا رہے جیسے...
Japan and the land of present Pakistan had cultural linkages since ages. Sindh has remained important part of this land. The Indus civilization had trade links with other countries including Sumerian and Babylonian civilizations. This trend continued afterwards, and trade relations were established between people of Sindh and Japan in the nineteenth century. This interaction led both the countries to have cultural linkages. Presently many Sindhis are residing in Japan who have adopted Japanese culture besides maintaining their own cultural traditions and customs. Sindhi poetry adopted Japanese Haiku and ‘Safarnamas’ were written in Sindhi language grasping the living and traditions, etc. Of Japan. This research paper also discusses that both countries’ people have similar style of sitting together and exchange of opinions and happenings of the day which is traditionally called ‘Katchehry’ in Sindh.
Knowledge is power', said Francis Bacon. And yet Muslims, by and large, hold the general notion that
empirical science is secular, and therefore below Islam.
This thesis seeks to fundamentally negate the constructed disconnect between empirical science and the
Quran. Rather, this study, through employing historical evidence, establishes that it was the pre-Qur'anic
era in which man tumbled over and fumbled around in search of knowledge and only succeeded in getting
together the basic tools. Moreover, it was only after the advent of the Quran that the pursuit of knowledge
became a legitimate and highly desired activity. Indeed Qur'anic revelations encouraged and ushered in
an age of empirical and reason-based knowledge.
The Qur'anic knowledge constitutes two streams: the transcendental (spiritual) and temporal (secular),
which complement each other in a wholesome and holistic manner. In fact, the Ayat of the Divine Book
(the Qur'an) and the Created Book (the Cosmos) complement each other for wholesome and holistic
knowledge. The sense-perception-reason approach to secular knowledge had inspired Muslims in the
earlier pristine era of Islam to achieve the zenith of scientific knowledge.
The study highlights that the period from the 2nd through the 7th centuries hijrah (8th — 13th centuries
AD) constitutes the Golden Age of the Muslim era, the time when science flourished in all fields of
knowledge. It was, in fact, the Muslim science which when transmitted to Europe, then miring in Dark
Age, triggered there the Age of Enlightenment and Reason (the scientific revolution).
Thus, the findings of the research study demonstrate that Islam is perfectly compatible with science and
delinking the two, Islam and science, is the cause of Muslim decadence. The Qur'an emphasizes reason
and reflection. The Qur'anic text refers to the natural physical phenomena for a reflection and its
teachings are, in fact, rooted in agriculture — a vital biological science.
The study establishes that the current dilemma faced by Muslims is due to abandoning reason and instead
following the path of ritualistic Islam. They relegated the temporal and secular sciences, while on the
other hand the West made progress by leaps and bounds. Thus, the hypothesis proposed is upheld.