ماہیا
ماہیا سر زمین پنجاب کا عوامی گیت ہے۔ماہیا کا لفظ ماہی سے نکلا ہے لیکن یہ اردو والا ماہی نہیں ہے(1) ویسے ماہیا میں محب اپنے محبوب کی جدائی میں ماہی بے آب کی طرح بھی ترپتا دکھائی دیتا ہے۔پنجابی میں بھینس یا مہیس کو کہتے ہیں۔بھینس چرانے والوں کو اسی نسبت سے ماہی کہا جا تا ہے۔ان چرواہوں کو بھینسوں پر نظر رکھنے کے سوا کوئی کام نہیں ہوتا تھا۔اس لئے دیہاتی ماحول کے مطابق انہوں نے کسی مشغلے کے ذریعے وقت گزاری کا وقت نکلا۔بانسری بجانے اور گیت گانے کا مشغلہ ایسا تھا کہ بیک وقت چرواہے کا فرض بھی ادا کیا جا سکتا تھا اور اپنے دل کو بھی بہلایا جا سکتا تھا۔بانسری اور اچھی آواز کے جادو نے بھی بعض چرواہوں کو اپنے اپنے دیہاتوں میں مقبولیت عطا کی ہوگی لیکن جب محبت کے قصوں میں رانجھے اور مہینوال کو اپنے اپنے محبوب تک رسائی حاصل کر نے کے لیے چرواہ بننا پڑا تو پھر ان کرداروں کی رومانوی کشش نے لفظ ماہی کو چرواہے کی سطح سے اٹھا کر نہ صرف ہیر اور سوہنی کا محبوب بنا دیا بلکہ ہر محبت کرنے والی مٹیار کا محبوب ماہی قرار پایا۔اسی ماہی کے ساتھ اپنے پیار کے اظہار کے لئے ماہیا عوامی گیت بن کے سامنے آیا۔
ماہیے میں پنجاب کے عوام کے جذبات ،احساسات اور خواہشات کا خوبصورت اور براہِ راست اظہار ملتا ہے۔عوام نے اپنی امنگوں ،آرزوں اور دعاوں کو شاعری کے ذریعے سینہ بہ سینہ آگے بڑھایا اور زندہ رکھا۔اسی لیے یہ عوامی گیت اپنی ظاہری صورت میں انفرادی ہونے کے باوجود اپنی سوسائٹی کی ترجمانی کرتا ہے۔ماہیا فکرو خیال سے ہی نہیں ہوتا لیکن گہرے فلسفیانہ خیالات کے برعکس سیدھے عوام کے دل میں اتر جانے والا انداز ہی اس کے مزاج کا...
Ka’ab bin Zuhair recited his famous poem of praise for the Prophet (s.a.w) in his presence and received his cloth as a gift in return. His poem has been narrated in the collections of Hadis and Seerah along with its notable presence in the Arabic literature. Allama Jalal ud Din as-Suyūṭī has written a detailed explanation on this poem with the title of Kunhul Murad fi bayan Banat Suaad. This article describes the back ground of the poem and then focuses on the approach adopted by Allama Suyūṭī in his explanations and gives an analysis on his style. As he has adopted the classical approach for the explanation therefore, his work is quite elaborate and consists wide range of related information which has made it one of the most popular explanation of the poem Banat Suaad. This study explains his methodology along with examples from his work.
In this study, the mediating role of psychological empowerment between self-leadership behavioral focused
strategies and organizational commitment was examined in telecom sector of Faisalabad city. Moreover, the
relationship between self-leadership behavioral focused strategies and organizational commitment was also
analyzed. Literature showed a direct and positive relationship between self-leadership behavioral focused
strategies and organizational commitment. The mediating role of psychological empowerment between both
constructs was also found significant in past studies. Behavioral self-leadership strategies were investigated
along with three dimensions of organizational commitment.
To collect data for analysis, convenient sampling technique were used. Unit of analysis were full time employees
in telecom organizations. The results of the study depicted a strong correlation between behavioral self-
leadership strategies and organizational commitment. But the mediating role of psychological empowerment
was not found significant. This study presented that behavioral self-leadership strategies have positive and
direct relationship with organizational commitment. The employees who were more engaged with behavioral
self-leadership strategies were found more committed with their organizations. But impact of psychological
empowerment as mediator was not found strong.
This study may assist employees to better understand how behavioral strategies of self-leadership increase
their level of commitment with organization and what is role of psychological empowerment between these
two constructs.