راکی ولسن کا’’مینار محبت‘‘
کائنات میں اشرف المخلوقات ہونے کا شرف صرف انسان کو حاصل ہے تمام مخلوقات میں انسان سب سے زیادہ با اختیار بھی ہے۔احساسات و جذبات بھی سب سے زیادہ انسان ہی رکھتا ہے۔اسی لیے وہ ازل سے اپنے خیالات کا اظہار کرتا آیا ہے۔کبھی آرٹ ،تصاویر،لوک داستانیں اور کبھی شعر وادب کی صورت زبان کا اظہار بہترین ذریعہ ہے۔لفظوں کو ایک خاص انداز میں اپنے خیالات کے اظہار لے لیے استعمال کرنا شاعری ہے۔راکی ولسن نے بھی اپنے خیالات کے اظہار کے لیے خوبصورت الفاظ کا استعمال کیا ہے۔اس لیے اسکی شاعری و خود جذبات کے تحت وجود میں آتی ہے۔
راکی نے رشتو ں ناتوں میں بٹے ہوئے انسان کو اس کی خوشیوں،غموں،امنگوں، آرزوؤں،اْمیدوں،نا امیدوں،رویوں اور ولولوں کو اپنا موضوع بنایا ہے۔اسکی بے ساختہ شاعری فطرت انسانی کی عکاس ہے،وہ موضوعاتی شاعری پر بھی طبع آزمائی کرتے دکھائی دیتے ہیں۔انکی شاعری میں متاثر کرنے کی زبردست صلاحیت موجود ہے۔یہ صلاحیت صدق دل اور خلوص نیت کے بغیر حاصل نہیں ہوتی۔یہ خلوص نیت ان کے مجموعہ کلام ’’مینار محبت‘‘ میں محبت بانٹتے ہوئے دکھائی دیتا ہے۔آپ کے اس مجموعہ کلام اجمالی جائزہ کچھ اس طرح سے ہے۔
اگرچہ شاعر نے شاعری کی روایت سے ہٹ کر اس کتا کو شروع کیا ہے۔مگر اس کے باوجود وہ اپنے پروردگار کو بھولے نہیں۔کہتے ہیں کہ ہر شے میں اس ذات باری تعالیٰ کا جلوہ موجود ہے اسی لیے تو کائنات کی ہر شے اس کی خوبصورتی کو دیکھنا چاہتی ہے،آج راکی صاحب جو کچھ بھی ہیں وہ سب اس ذات کی کرم نوازی کی وجہ سے ممکن ہوا ہے:
حسن فطرت کے مظہر ہے تیری شان وجیہہ
تیری دید کی طالب ہر آنکھ شیدائی ہے
Literally, Rasm means “symbol” While the term “rasm” refers to the knowledge by which the writer is protected from the errors of writing. The use of the word “rasm” in the sense of writing began around the fifth century (AH) and later the word was used exclusively for the “Rasm-e-Usmani”. Although the Holy Qur'an was written entirely in the Prophet's time, it was based on various things, then in the era ofAbu Bakar(RA)it was also given abook form, but this “Rasm” was named after the “Rasm-e-Usmani” because it was job of Usman (RA)to purify the Holy Qur'an from the rare recitations (Shaz Qira`at) and commentary sayings of the Companions and to compile it in a manner in which all the recitations could be recited continuously and then to prepare its Mushafs and send them to different Islamic countries. The “Rasm” on which he prepared the Mushafs was different from the common script due to some features and these features are called the six rules and they are; Hazf, Zyadat, Al-Hamz, Badal, Wasl-o-Fasal and Ma-fihi-Qira`ataan. There is a difference of opinion as to whether the “Rasm-e-Mushaf” is detention or non-detention, however, the preferred opinion is that of the detainees. Similarly, whether it is necessary for the Muslim Ummah to adhere to this “Rasm” or not, the position of the majority of scholars is that adherence to the “Rasm-e-Usmani” is necessary for all Muslims.
The international remittance is one of the important sources of foreign exchange earnings in the country. Recently, Pakistan received over $4 billion as foreign remittances in 2006. The flows of funds through foreign remittances served as a cushion for balance of payment and foreign reserves. The economic determinants of international workers’ remittances and migration in Pakistan were investigated in this research study. The time series data were used to identify the economic determinants of the international remittances and migration in Pakistan for the year of 1973 through 2005. The stationary properties of each time series were investigated and found integrated of order one. The variables of remittances and migration models were established as co-integrated. The real remittances in Pakistan were found positively related with real GDP, real Growth rate and unemployment rate and were negatively related with real wage rate, literacy rate and spread rate of banks in Pakistan. The migration from Pakistan was found positively related with real remittances, inflation and unemployment rate and was negatively related with real wage rate in the country. Based on research results, it seems imperative to introduce financial innovations and create friendly environment for migrant workers to invest in the country. The widening gap of saving-investment can also be bridged through providing incentives on the bank rate and saving schemes.