تعارف:
اردو کے یہ منفرد روایت شکن، ترقی پسند شاعر یکم اگست 1910ء میں علی پور چٹھہ، ضلع گوجرانوالہ میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام راجا نذر محمد تھا۔ اور تاریخی نام " خضر" تھا۔ آج اردو ادب کی جدید تاریخ ن م راشد کے ذکر کے بغیرنا مکمل ہے۔ وہ جدید شاعری میں آزاد نظم کے بانی، علامت نگاری کی تحریک، نفی دانش کے اولین مشعل بردار ہیں۔
پہلا مجموعہ کلام:
اردو شاعری کو روایتی تنگنائے سے نکال کر بین الاقوامی دھارے میں شامل کرنے کا سہرا ن م راشد اور میرا جی کے سر جاتا ہے۔ 1942ء میں ن م راشد کا پہلا مجموعہ ’ماورا‘ شائع ہوا جو نہ صرف اردو آزاد نظم کا پہلا مجموعہ ہے بلکہ یہ جدید شاعری کی پہلی کتاب بھی ہے۔ ماورا سے اردو شاعری میں انقلاب بپا ہو گیا،اور یہ انقلاب صرف صنفِ سخن یعنی آزاد نظم کی حد تک نہیں تھا، کیوں کہ تصدق حسین خالد پہلے ہی آزاد نظمیں لکھ چکے تھے، لیکن راشد نے اسلوب، موضوعات اور پیش کش کی سطح پر بھی اجتہاد کیا۔
فیض اور راشد:
ن م راشد کا تقابل اکثر فیض احمد فیض کے ساتھ کیا جاتا ہے، لیکن صاف ظاہر ہے کہ نہ صرف فیض کے موضوعات محدود ہیں بلکہ ان کی فکر کا دائرہ بھی راشد کے مقابلے پر تنگ ہے۔ ساقی فاروقی بیان کرتے ہیں :
" فیض نے خود اعتراف کیا تھا کہ وہ راشد کی طرح نظمیں نہیں لکھ سکتے کیوں کہ راشد کا ذہن ان سے کہیں بڑا ہے۔"
فیض اور راشد میں ایک قدرِ مشترک یہ بھی ہے کہ دونوں ترقی پسند شاعروں کے مجموعے دوسری جنگِ عظیم سے پہلے شائع ہوگئے تھے۔ راشد کی ماورا 1940ء اور فیض کی نقشِ فریادی 1941ء میں۔ ماورا نہ صرف اردو آزاد نظم بلکہ جدید اردو...
Peneltian ini bertujuan untuk menganalisis penerapan musaqoh terhadap kesejahteraan penggarap pada pertanian kelapa sawit perspektif ekonomi syariah. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kerjasama musaqoh pada pertanian kelapa sawit di Kabupaten pelalawan telah dilakukan dengan baik serta telah memenuhi rukun dan syarat bagi hasil dengan mengikuti kebiasaan masyarakat setempat (adat). Dalam pemeliharaan kelapa sawit menggunakan akad kerja sama bagi hasil atas perolehan hasil pertanian. Besaran porsi bagi hasil yang dilakuakn petani dan penggarap yaitu dibagi 3 atau dengan persentase 70:30. Implementasi musaqoh kelapa sawit secara umum telah sesuai dengan Ekonomi Syariah, pihak petani menyerahkan lahan pertanian yang sudah ditanami kelapa sawit kepada penggarap untuk dipelihara mulai dari pembersihan lahan pertanian, pemupukan, hingga memanen hasil perkebunan. Akad musaqoh yang dijalankan mendatangkan kesejahteraan bagi penggarap dengan terpenuhinya kebutuhan dasar (primer).
Genghis Khan (1162-1227), Mongolia’s great emperor, ruled over large parts of the world for a long period of time. He had, under his banner, nomadic tribes and desert people. For controlling, uniting and disciplining the variant people and ruling over them, he framed a conventional constitution named “Yasa” (Holy laws), which was comprised of primitive traditions, customs, laws and Genghis Khan’s own insights and decisions. Every subject was obliged to abide by the rules of the said constitution. “Pashtunwali” is the Comprehensive customary law of the way of life of Pashtuns. Pashtuns call their supreme morals, merits, actions, customs, civilization and values as “Pashtunwali”. Pashtuns are mandated to live their life according to “Pashtunwali”.Both Mongols and Pashtuns had their own distinct ways of life and conventional constitutions, which the Mongols called “Yasa” and the Pashtun’s “Pashtunwali”. For centuries, no amendment was made possible in both these constitutions. But it was only after they embraced Islam that we see some changes made in their conventional constitutions. Because the “Yasa” was to some extent, according to Islam while the Pashtunwali too was mostly according to Islam. So the followers of the two constitutions, therefore, did not find it hard to act upon the message of Islam. Therefore, the need of the hour is that both the conventional constitutions of Mongols and Pashtun be analyzed in Islamic perspective so as to find out what they shared with the teachings of Islam and where they differed. Furthermore, we shall be able to explore, through this research, the aspects that the Pashtuns and Mongols shared intellectually.