ڈینگی مکاؤ مہم میں معاشرے کا کردار
ڈینگی بخار ہے جو چند ماہ سے پاکستان کے عوام کے لیے خوف کی علامت بنا ہوا ہے۔ یہ بخار 1775 میں افریقہ، شمالی امریکہ اور ایشیاء میں پراسرار طور پر نمودار ہوا، اس بخار کا سبب مادہ مچھر ہوتی ہے جو کاٹتی ہے تو بخار ہو جاتاہے۔ اس بخار کے پیراسائیٹس کو پلازموڈیم کہتے ہیں۔ یہ مادہ مچھر ایک اعلیٰ ترین نسل سے منسوب کی جاتی ہے جو گندے پانی وغیرہ کو پسندنہیں کرتی بلکہ خوشنما سرسبز پھولوں ، پھلوں والے پودوں اور درختوں پرڈیرہ جماتی ہے۔
ڈینگی بخار ایک مرض ہے، جس طرح دیگر امراض سے انسان کو واسطہ پڑتا ہے اسی طرح یہ مرض بھی اپنے خونخوار پنجوں میں جکڑنے کی بھر پور کوشش کرتا ہے۔ لیکن کوئی مرض ایسا نہیں ہے کہ جس کا علاج موجود نہ ہو۔ حدیث نبوی صلی اللہ علیہ و آلہٖ وسلمہے کہ کوئی مرض ایسانہیں ہے جس کا علاج نہ ہو، یعنی تمام مرض علاج سے ختم ہوجاتے ہیں۔ جب ایک ذی شعور انسان اس قسم کے حوالہ جات اپنے دماغ کے آنگن میں رکھتا ہے تو وہ ان عوارضات سے کبھی متاثر نہیں ہوتا وہ علاج کرتا ہے اور مسلمان ہونے کے ناطے بالخصوص اور انسان ہونے کے ناطے بالعموم شفاء من جانب اللہ کا تصور چاہتا ہے۔ اپنے اس اعتقاد کی بدولت کہ موت کا ایک دن مقرر ہے وہ اس بخار کے خوف کو اپنے نہاںخانۂ دل میں کوئی جگہ نہیں دیتا۔ اس بخار کے خاتمے میں اس قسم کے اعتقادات اور تصورات بڑی اہمیت کے حامل گردانے جاتے ہیں۔ اور یوں نفسیاتی طور پر اس سے متاثر مریض صحت یاب ہونا شروع ہو جا تا ہے۔
ڈینگی بخار کے خاتمے کے لیے معاشرتی طور پر ایک اہم رول ادا کرنے کی ضرورت ہے۔ واعظ ممبر رسول صلی...
COVID 19 is a recent and global pandemic. Preventive medicine is not very popular in Pakistan. With the limited resources, an average Pakistani would spend on a medical treatment rather than on a preventive drug. In Pakistan, booster shots are recently made available only to those who can pay for the cost of the vaccine. A Utilitarian approach has been adopted at various levels since the pandemic emerged by health care organizations and the government. The purpose was to maximize the benefits and minimize the risk of harm. It is the need of the hour to think about health equity and justice in a pluralistic way and refrain from initiating booster shots for elite of a resource-poor country. This pandemic will never end if a maximum number of people are not vaccinated in each country. This is only possible if there is an equitable distribution of vaccines.
Pakistan: a site of orientalist journalism (selected texts of Ethan Casey and Mary Anne Weaver This thesis is an attempt to analyze texts socially within linguistics. The discourse analysis shows how language becomes the tool for constructing representations of the `other,' and in a larger context, across a variety of social institutions. The researcher draws upon Foucault's knowledge, language and power framework, its impact on linguistics, and the emerging positions for analyzing spoken or written language under the rubric of actual discourse analysis. Focusing on the importance of the produced text, it exemplifies power and knowledge relationship within the 'eurocentric discourse. 'This study establishes a relationship between language and power as expressed in the post 9/11 Western journalistic writings on Pakistan. The researcher believes that the tradition of Orientalism places shackles on the Western journalists who set out to explain Pakistan to a larger audience. The researcher has tried to interpret Orientalism from the Pakistani perspective, and contends that though the present-day Western journalists are conscious of maintaining objectivity in their representation of Pakistan, they operate within the Orientalist discursive framework. Journalistic representations make Pakistan a site of Orientalist journalism, where discursive structures such as eurocentrism and generalizations construct a reality about it. Orientalism, however, should not be understood as a monolith, denying a possibility of resistance. Instead, representations emerge from conflicting discourses. Consciousness of this fact is the first step of emancipation. There are, consequently, many methods of resistance that Pakistanis can work on to counter the hegemonic and imperialist designs, expressed in the Western Journalistic discourse. The researcher's theory of resistance in the Pakistani framework does not blame the journalists, as they operate within the specified discursive frameworks. Resistance does not imply sheer oppositionality; it requires entering in the dominant discourse and destabilizing it.