سیدہ آمنہؓ کی وفات
سیدہ آمنہؓ اپنے شوہر کی وفات کے بعد ان کی قبر کی زیارت کے لیے نہیں جا سکی تھی ۔ اب انہیں موقع ہاتھ لگا تو اپنے لخت جگر کو جن کی عمر چھ سال کے لگ بھگ تھی اور ام ایمن کو ساتھ لیے شوہر کے مزار پر حاضری دینے کے لیے سوئے مدینہ روانہ ہوئیں ۔ ایک ماہ قیام کرنے کے بعد واپسی کا راستہ لیا ۔ قدرت خدا کی دیکھیے کہ راستے میں بیمار ہوئیں اور ابواء کے مقام پر پہنچیں تو ان کا آخری وقت قریب آ گیا اور وفات پا گئیں ابواء کے مقام پر دفن کر کے ام ایمن سیدالصادقین ﷺ کو لے کر مکہ آئیں اور عبدالمطلب کو اس واقعہ سے آگاہ کیا آپ کو بہت دکھ ہوا ‘ولادت سے پہلے باپ چل بسا اور اب والدہ بھی اللہ کو پیاری ہوگئیں اس حال میں یتیم پوتے کو سینے سے لگا کر رو پڑے انہوں نے آپ ﷺکو اپنی کفالت میں لے لیا اور والدین کی کمی محسوس نہ ہونے دی ۔
اہم نکتہ: بعض سیرت نگاروں نے لکھا ہے کہ سیدہ آمنہ ؓمدینہ میں اپنے رشتے داروں کو ملنے گئی تھیں یہ بعید از قیاس ہے کیونکہ سیدہ آمنہ کی اپنی ذاتی رشتہ داری نہ تھی ۔ اگر یہ بات کہی جاتی کہ سیدہ آمنہؓ اپنے سسرال کے رشتہ داروں سے اپنے نور نظر کی شناسائی کے لیے تشریف لے گئی تھیں تو بجا ہوتا کیونکہ وہ سسرالی رشتہ دار تھے اور سسرال کی ننھیال بہت دور کی رشتہ داری کی بات ہے اور علامہ شبلی کہتے ہیں کہ میرے نزدیک بعض مورخین کا یہ بیان درست ہے کہ حضرت آمنہ ؓاپنے شوہر کی قبر کی زیارت کے لیے گئی تھیں جو مدینہ میں مدفون تھے بعض مورخین نے لکھا ہے کہ آمنہ...
Allah Almighty sent the Holy Prophet Muhammad (PBUH) with the message of Islam to take the humankind out of darkness into the light guidance. Translation plays an effective role to disseminate the divine message and the teaching of the Holy Prophet (PBUH) to the humankind in various languages. Translating Seerah Nabviah is a challenging job. Only those scholars who have sufficient knowledge about the terminologies relating to hadith studies in addition to other translation skills can carry out the translating process for Hadith’s text. This research paper primarily discusses the importance of translation to disseminate the teachings of Seerah Nabviah to the humankind. It also focuses on the answer of the question about the legitimacy of the translation of Seerah Nabviah through some arguments based on the Quranic verses, Hadiths and Juristic laws. In addition to that, it highlights various challenges and problems facing translators while translating the text of Hadith. It also deliberates some rules and mechanisms to deal with these challenges indicating tosome adequate solutions for rendering the text of Hadith. It mentions some reasons that cause occurring mistakes while translating the text of Hadith. It contains some recommendations and suggestions by mentioning some mechanisms at individual and collective level for taking initiatives towards the translating process for Hadith’s text.
This research work is related to Social Policy and Women in Pakistan. Woman status is a critical issue all over the world, especially in developing countries. Main features of women''s lower status include poor health, illiteracy, poverty, violence by family members, and economic dependency. They face discrimination in all walks of life since childhood providing asubordinate status in the society. Major issues of women like legal safeguards, violence, poor health conditions, illiteracy, economic dependency, poverty, disinheritance by their parents’ property and lack of government and state support are discussed in this study. Primary data were collected through a structured interview guide and purposive sampling. Secondary data (qualitative and quantitative) were collected through books, journals, national and international reports. The results showed that despite the constitutional and legal safeguards available to women in Pakistan, they face violence, dispossessed, insulted and deformed. The law is unable to secure them as it is not in accordance with their socio-cultural values. Socio-cultural values are emerging from Islamic Law but state laws are in contrast to it, resulting in women poor status. Women''s health conditions are very poor because of inefficient health delivery services and women mobility to avail the facility. Non-availability of female schools tosome extent and poverty add to the female illiteracy. Economically, they are dependent, not allowed to earn and no proper system of social security available to woman in Pakistan. So it is concluded that the existing laws, the state’s lack of will towards women''s issues and poverty are the major cause of their lower status in Pakistani society.