المبحث السابع:قصيدة بديع حقي
حصلت الشاعرۃ علی قصیدۃ حرۃ منشورہ للشاعر بدیع حقی وذلک قبل صدور قصیدتھا وقصیدۃ بدر السیاب، وهذا مقطع من قصیدۃ بدیع حقي:
أي نسمۃ۔
حلوۃ الخفق علیلۃ۔
تمسح الأوراق في لین ورحمۃ۔
تھرق الرعشۃ في طیبات نغمۃ
وأنا في الغاب أبکي۔
أملاً ضاع وحلماً ومواعید ظلیلۃ۔
والمنى قد ھربت من صفرۃ الغصن النحیلۃ۔
فا نمحى النور وھام الظلّ یحکي
بعض وسواسي وأوھامي البخیلۃ[1]۔
وذکرت نازک عن الباحث الدکتور أحمد مطلوب بأنہ أورد في کتابہ "النقد الحدیث في العراق"، وقد حصل علی أقدم قصیدۃ في الشعر الحر المعنونۃ ’’بعد موتي‘‘ المنشورۃ في جریدۃ العراق سنۃ 1921م تحت عنوان ’’النظم الطلیق‘‘ ولکن لم یذکر الشاعر اسمُہ بل رمز لاسمہ (ب۔ن)، ویدل ذلک علی أن ھناک محاولات ومباحثات حول الشعر الحر ، ودارت مناقشات بین النقاد والدارسین حول الأسبقیۃ الزمنیۃ في نظم الشعر الحر: أي القصیدتين سبقت الأخری، ھل کانت قصیدۃ ’’الکولیرا‘‘ لنازک أم قصیدۃ ’’ھل کان حباً؟‘‘ لبدر شاکر السیاب، وإلی من ترجع الریادۃ (ریادۃ الشعر الحر)؟
وقد اعترفت نازک، بأن المسألۃ لیست مصادفۃ، إذا ھو مشروع ثقافي وإبداع کامل المحکم بالوعي والإرادۃ[2]. وتقول أیضاً بأن الریادۃ لم تکن لھؤلاء الشعراء الذین نظموا قصیدۃ واحدۃ او اثنین وعادوا إلی أسلوب الشطرین۔
وتعتقد نازک بأنّھا لو لم تبدأ ھي حرکۃ الشعر الحر، لبدأھا بدر شاکر السیاب، ولو لم یبدأھا بدر السیاب لبدأھا شاعر عربي آخر غیرہ، لأن في تلک السنین أصبح العصر یقبل الشکل الجدید ویرحب بکل ما ھو حدیث. ویتضح من المناقشات السابقۃ أن نازک الملائکۃ ھي ’’ رائدۃ الشعر الحر ‘‘ ۔
It is obvious to everyone who has associated with Arabic and Urdu literature that both Mahmood Sami al Baroodi and Allma Muhammad Iqbal are the shining stars in the orbit of Arabic and Urdu literature, because each of them made the world busy by his literature, and tied to blow the spirit of innovation in the style of poetry and made free it from affectation and returned it to sincerity and integrity of expression, and each of them developed his political and cultural thought by traveling to Europe. In this article we have tried to highlight the political and literary life of Iqbal and al Barood, we also tried to analyze their efforts in the field of literature and their stand on the politics
Value crisis in corporate world around the globe significantly increased the need to find new management paradigm to deal with existing ethical dilemma. Study investigates inherent flaws of the contemporary corporate management in general and value based corporate management in particular. Study identifies that weaknesses of current corporate management stem form two main factors first lack of values and ethics and second loss of leadership integrity. A questionnaire containing 50 items was developed and validated. Study was carried out by taking a sample of 302 managers from manufacturing and service sectors of Pakistan. Data was processed and analyzed in SPSS and VPLS. Results of the study indicate that there is significant and positive relationship among values and ethics, managerial performance and welfare and protection of all stakeholders of organization. Findings suggest that management by example is a better management paradigm to curb many ethical ailments of modern enterprise. The current study developed ‘Islamic VBM Score’ to assess VBM practices in an organization from Islamic perspective. Furthermore, results suggest that Islamic leadership tries to take the organization towards total value based management through ensuring welfare and protection for all stakeholders of organization including shareholders, employees, customers and society at large. This study concludes that Islamic leadership in value based corporate management theory ensures satisfaction of all stakeholders of organization.