جنرل محمد ضیاء الحق
اسلامی جمہوریہ پاکستان کے صدر جنرل محمد ضیاء الحق اوران کے ہمراہ کئی اعلیٰ فوجی آفیسر ۱۷/اگست کوبہاول پور کے قریب ایک فضائی حادثے کاشکار ہوکر جاں بحق ہوگئے۔ اناﷲ وانا الیہ راجعون۔
پرواز کے چند لمحے کے بعد ہی طیارہ میں زبردست دھماکہ ہوا اورمرحوم کا صدارتی طیارہ آناًفاناً ٹوٹ کربکھرگیا۔طیارہ کے تمام مسافر،امریکی سفیر مسٹر آرنلڈ رافل،پاکستان کے فوج کے سربراہ جناب جنرل محمد ضیاء،پاکستان کے دولیفٹنٹ جنرل،تین میجر جنرل،پانچ بریگیڈ،ایک کرنل،ایک اسکواڈرن سمیت ۱۳۷ افراد لقمۂ اجل بن گئے۔
حادثہ کی وجوہات کیاہیں؟اعلیٰ پیمانے پرتحقیقات جاری ہیں اوراس سلسلے میں امریکہ نے پاکستان کے ساتھ ہرممکن تعاون اور سی۔آئی۔اے کے ذریعہ تحقیقات میں مدد دینے کی پیش کش کی ہے۔
اس بھیانک حادثہ اوربین الاقوامی سازش کے جو بھی ذمہ دار ہوں حقیقت یہ ہے کہ صدر ضیاء الحق اب اس دنیا میں نہیں رہے۔
صدر ضیاء الحق مرحوم۱۲/اگست۱۹۲۳ء میں پنجاب کے مشہور شہر جالندھر میں ایک متوسط گھرانے میں پیداہوئے۔دہرہ دون کے دون اسکول میں ابتدائی تعلیم کے بعد سینٹ اسٹیفن کالج دہلی میں داخلہ لیا جہاں قبلہ جناب پروفیسر مولانا سعید احمد اکبر آبادی مرحوم سابق مدیر ’’برہان‘‘سے بھی مرحوم صدر کواستفادہ کا موقع ملا اوراس میں کوئی شک نہیں کہ جنرل ضیاء، حضرت اکبرآبادی سے تمام زندگی بے حد متاثر رہے۔۱۹۴۶ء میں دہرہ دون کی رائل ملٹری اکیڈمی سے فراغت کے بعد فوج میں شامل ہوگئے۔۱۹۷۶ء تک وہ ایک جونئیر افسر تھے جنرل ٹکاخاں کے ریٹائر ہونے کے بعد مسٹر بھٹو نے ان کوجنرل بنادیا۔۱۹۷۷ء میں جنرل ضیاء بھٹو کاتختہ الٹ کر خوداقتدار پر قابض ہوگئے۔۱۹۷۷ء میں اقتدار سنبھالنے کے بعد چیف ایڈمنسٹریٹر کی حیثیت سے کام کرتے رہے۔ستمبر۱۹۷۸ء میں مرحوم باضابطہ پاکستان کے صدربن گئے۔۱۹۸۴ء میں مرحوم نے ریفرنڈم کرایا جس کا نتیجہ ان کے حق میں نکلا، اس کے بعد انھوں نے پھر ملک کے...
This paper aims at highlighting the perspective of Islam regarding prisoners’ dealing. In the light of Quranic verses and examples from the life of Muhammad (PBUH), the last messenger of Allah and his companions, it has been shown that some 14 centuries back, although there were no formal settings to captivate the inmates, yet the prisoners in individual custody or incarcerated somewhere else such as Mosques, had full rights in terms of inborn dignity, humane treatments, fair justice, practicing religion etc. They were fully protected from the torture at the hands of occupying powers or individuals. Therefore, majority of them embraced Islam within custody and become firm believers before they were released. It is therefore, recommended that any prisoners’ reform strategy in the modern Era to be successful must take into consideration the glorious principles of Islam derived from Quran, authentic Hadith and the live examples of Muhammad (PBUH) and his companion.
This qualitative case study aims to explore the representation of the ethnic/religious minorities in the National Social Studies Curriculum of Pakistan. Pakistan is a multi-lingual, multi-ethnic and multi-cultural nation with the province of Sindh alone being rich in diversity, with many spoken dialects and more than a dozen different ethnic communities residing in Sindh. In order to appreciate the richness of our context, it is imperative that the true essence of differences is inculcated through our education system. Curriculum and what is included in it is of the utmost importance in this regard. Thus, to see how curriculum represents the minorities of our country, various documents including National Educational Policy 2009, Social Studies Curriculum 2002 and 2006 History Curriculum and Social Studies textbook were reviewed to generate the data. Beside this, interviews with curriculum developers and social studies subject specialist were conducted to authenticate the data that came from documents analysis. Findings illustrate that the minorities are represented in our national curriculum in an abstract way. Various tools have been used to exclude and include the discourse of minority in curriculum. School history and the constructs of Ideology of Pakistan are the main tools. Study also found a difference between 2002 social studies curriculum and 2006 curriculum. Representation of the minority in 2006 curriculum is more positive than the 2002 curriculum which is currently in use. On the basis of findings, study strongly recommends, that ‘silent’ histories pertaining to diverse cultural heritage of Pakistan need to be represented in the curriculum as well as textbooks need to be re-written to reflect the spirit and ethos of the 2006 curriculum which relatively seems to reflect the appreciation of diversity.