مولانا اسعداﷲ
اس حادثہ کے چند روز بعدہی مدرسۂ مظاہر العلوم سہارنپور کے ناظم مولانا اسعد اﷲ صاحب کے انتقال پُرملال کا واقعہ پیش آیا۔ میرا دیوبند میں طالب علمی کازمانہ تھا کہ مولانا کی شہرت کے چہرہ کاسبزہ آغاز تھا۔طلبا میں جہاں ان کے علمی اورتدریسی کمالات کاچرچا تھا وہ خاص طورپر اس کابھی تذکرہ کرتے کہ آزاد منش اس درجہ کے ہیں کہ کوٹ پتلون پہنتے ہیں اوراسی لباس میں درس دیتے ہیں۔ مجھ کوبھی ان کے دیکھنے کااشتیاق پیداہو ا، اتفاق سے انہی دنوں ایک دن وہ دیوبند آئے تواس شان سے کہ ہاتھ میں بندوق تھی، شکاری لباس یعنی کوٹ اور برجس زیب تن اورکارتوسوں کی ایک پیٹی حمائل۔ مفتی صاحب(مولانا عتیق الرحمن عثمانی) سے ہم سنی اورصاحبزادگی کے باعث خاص تعلق رکھتے تھے، ان سے بے تکلف ہوکربات چیت کی اورچلے گئے۔ اس کے بعد، مدرسۂ مظاہرالعلوم سہارنپور کاسالانہ جلسہ بہت شاندار ہوتا تھا، دیوبند اورسہارنپور کے اکابر اس میں جمع ہوتے اوران کے مواعظ ہوتے تھے، اس لیے میں اکثر ان جلسوں میں شریک ہوتا۔اس موقع پر اوریوں بھی جب کبھی سہارنپور جانا ہوتا مولاناسے ضرور ملتا۔ان سے مل کر بڑی خوشی ہوتی تھی، وہ عجیب وغریب جامع صفات انسان تھے، نہایت ذہین و طباع، اعلیٰ درجہ کے نغمہ گو شاعر، پرجوش خطیب، بلندپایہ مناظر، شروع میں منطق، فلسفہ اور عربی شعروادب ان کے خاص مضامین تھے، لیکن حضرت مولانا تھانوی سے بیعت کے بعد ان کی حالت یکسر منقلب ہوگئی تھی۔اب تفسیر وحدیث کے ساتھ اشتعال بڑھ گیا تھا اور اوراد و وظائف کے پابند ہوگئے تھے۔شوخی اور طراری کی جگہ سنجیدگی اور متانت نے لے لی تھی، پہلے شکار کے بڑے شوقین تھے اب ایک پیرجنید نظیر کی نظیر کیمیا اثر کے خوداسیر ہوگئے تھے۔ سہارنپور میں مولانا اسعداﷲ اوردیوبند میں مولانا بدرعالم ان دونوں کے حالات کم وبیش...
Writing this article wants to describe, related to Yemeni legal regulations, namely the marriage of Muslim women in Yemen. Discussing the annulment of marriages for men who adhere to Islam or Muslims who do not marry Muslim women and women of the book in Yemen. As for the women of the People of the Book who can be married to Muslim men in Yemen, it is necessary to elaborate on the permissibility of marrying women who are not Muslim. Yemen itself fully takes the source of law in the text of the Koran where marriage regulations in Yemen between Muslim men and women of the book are permissible and regulated in Yemen's legal laws. On the other hand, interfaith marriages in other regions related to women of the book cannot be found, in Indonesia, for example, interfaith marriages only describe marriages between Muslims and those who are not Muslim or are not Muslim, there is absolutely no mention of women of the book. For this reason, this article wants to elaborate on the explanation regarding women of the People of the Book, amidst the debate whether or not it is permissible to marry women of the People of the Book, Yemen still adheres to the Al-Quran text which allows Muslim men to marry women of the People of the Book until now.
The National policy of Pakistan 2009 provides the vision for education in Pakistan that is, quality education being a means for recognizing the individuals’ potential for societal development. This vision needs to be actualised in classroom learning and teaching. In a way, mathematics for social justice can provide an opportunity to individuals to implement this vision in the classroom teaching of mathematics. This study, therefore, explored the teaching and learning processes of mathematics for social justice of Grade 9 students in a school of Karachi, Pakistan. To understand the processes, an exploratory action research was conducted in the qualitative paradigm. In the study, semi-structured interviews conducted from the students and the mathematics teacher, classroom observations, the reflective diary, and the analysis of students’ work were used as data collection tools. The study has three action research cycles which in turn have eight lessons on the topic of ratio and proportions, with the integration of wastage of food at the consumption level. The study has found out that mathematics for social justice requires using critical dialogues, critical questioning and creation of critical problem-posing questions. These elements create a learning environment that improves the mathematical and social justice education scenario. First, the use of dialogue opens up a useful discussion to analyse the social issue critically. Second, questioning explores the use of mathematical concepts in understanding the social issue. Third, problem-solving questions themselves provide an opportunity to students to apply mathematical knowledge and skills and enable them to ponder on social issues and critically apply their knowledge to seek opportunities for social justice. This study can help teacher and educators to use the pedagogy of mathematics for social justice in their classroom and explore other areas of mathematics for social justice in the Pakistani context.