ماہیا
ماہیا سر زمین پنجاب کا عوامی گیت ہے۔ماہیا کا لفظ ماہی سے نکلا ہے لیکن یہ اردو والا ماہی نہیں ہے(1) ویسے ماہیا میں محب اپنے محبوب کی جدائی میں ماہی بے آب کی طرح بھی ترپتا دکھائی دیتا ہے۔پنجابی میں بھینس یا مہیس کو کہتے ہیں۔بھینس چرانے والوں کو اسی نسبت سے ماہی کہا جا تا ہے۔ان چرواہوں کو بھینسوں پر نظر رکھنے کے سوا کوئی کام نہیں ہوتا تھا۔اس لئے دیہاتی ماحول کے مطابق انہوں نے کسی مشغلے کے ذریعے وقت گزاری کا وقت نکلا۔بانسری بجانے اور گیت گانے کا مشغلہ ایسا تھا کہ بیک وقت چرواہے کا فرض بھی ادا کیا جا سکتا تھا اور اپنے دل کو بھی بہلایا جا سکتا تھا۔بانسری اور اچھی آواز کے جادو نے بھی بعض چرواہوں کو اپنے اپنے دیہاتوں میں مقبولیت عطا کی ہوگی لیکن جب محبت کے قصوں میں رانجھے اور مہینوال کو اپنے اپنے محبوب تک رسائی حاصل کر نے کے لیے چرواہ بننا پڑا تو پھر ان کرداروں کی رومانوی کشش نے لفظ ماہی کو چرواہے کی سطح سے اٹھا کر نہ صرف ہیر اور سوہنی کا محبوب بنا دیا بلکہ ہر محبت کرنے والی مٹیار کا محبوب ماہی قرار پایا۔اسی ماہی کے ساتھ اپنے پیار کے اظہار کے لئے ماہیا عوامی گیت بن کے سامنے آیا۔
ماہیے میں پنجاب کے عوام کے جذبات ،احساسات اور خواہشات کا خوبصورت اور براہِ راست اظہار ملتا ہے۔عوام نے اپنی امنگوں ،آرزوں اور دعاوں کو شاعری کے ذریعے سینہ بہ سینہ آگے بڑھایا اور زندہ رکھا۔اسی لیے یہ عوامی گیت اپنی ظاہری صورت میں انفرادی ہونے کے باوجود اپنی سوسائٹی کی ترجمانی کرتا ہے۔ماہیا فکرو خیال سے ہی نہیں ہوتا لیکن گہرے فلسفیانہ خیالات کے برعکس سیدھے عوام کے دل میں اتر جانے والا انداز ہی اس کے مزاج کا...
Individualism and Collectivism are two main theories discussed in contemporary Islam implies to create such social environment where both Individual and community could get strength from each other. Islam demands self surrender to Almighty Allah Ta'ala and orders to lead peaceful life, doing all good and avoiding bad deeds. So virtues get stronger and corruption is rooted out in all forms from the Community's social life. Any concept like class struggle or materialistic interpretation of history does not exist in Islam. Rather it provides such guidelines in the economic sphere which promote a healthy circulation of wealth. Islam introduced the concept of ‘Halal & Haram’and appreciated to observe ethical values in economic activities. Islam made man realize being answerable for all earnings and expenditures whether done rightly in accordance with the Orders of Allah Ta’ala or in wrong way defying Allah’s Orders. This outlook not only creates incentives for the individual but also safeguards the Community at the same time.
Software Design Patterns have proven impact on an application and its development process. Their success in software development industry attracted mobile game designers and developers to use them in the context of mobile games. However, not enough research has been done in this regard. Different frameworks including Design Patterns have already been identified or proposed by professional game designers but they are not beneficial for game programmers. Thus we feel there is some deficiency of design patterns which would be useful for mobile game programmers. On the other hand, high level taxonomies can be adjuvant in proposing effective design patterns. Existing game taxonomies do not consider similarities and differences among different parts of a game which outline top-level structure. In this thesis, we propose a new taxonomy on basis of those similarities and differences. Then we devise a design pattern for each of five identified categories. These design patterns are, in true sense, programming patterns; they outline generic classes and interfaces which describe the top level structure of games. Thus game programmers, in addition to game designers, can directly benefit from them. We have considered Java ME for these design patterns but they can be adapted to any other platform. Four simple demo games are accompanying with this work which show how the proposed patterns can be used to develop new games.