روشؔ صدیقی
افسوس ہے کہ گزشتہ مہینہ روش صدیقی نے دفعتہ انتقال کیا، مرحوم اپنے اوصاف اور خصوصیات میں منفرد تھے، جس کی مثال اس دور کے شعراء میں کم ملے گی، وہ جس درجہ کے شاعر تھے، اسی درجہ کے انسان بھی تھے، ان کی موت سے ایک باکمال شاعر ہی نہیں بلکہ اخلاق و شرافت کا ایک پیکر اٹھ گیا، ان میں مشرق تہذیب کی ساری خوبیاں اور وضعداریاں جمع تھیں، شاعری میں ان کا پایہ بہت بلند تھا، وہ صاحب طرز شاعر تھے، سیکڑوں شعراء میں ان کا کلام ممتاز نظر آتا تھا، وہ ان شعراء میں تھے جن سے شاعری کا بھرم اور وقار قائم تھا، ان کو نظم اور غزل دونوں میں یکساں قدرت حاصل تھی، ان کی نظموں میں تغزل کی لطافت و رنگینی اور غزلوں میں تغزل کے کیف و سرور کے ساتھ نظم کا شکوہ و تجمل ہوتا تھا، ان کی فارسی استعداد بہت اچھی تھی، اور اس کا سارا حسن ان کے کلام میں جلوہ گر تھا، ظاہری حسن کے ساتھ معنوی حیثیت سے اس میں بڑی بلندی اور پاکیزگی تھی، اور وہ ان من الشعر الحکمۃ وانٔ من البیان السحر کا مصداق تھا، مذہب میں راسخ العقیدہ اور عملاً پابند مذہب مرد مومن تھے، اس سے ان کو دنیاوی نقصان بھی اٹھانا پڑا، مگر اس کی انھوں نے مطلق پروا نہ کی، ان کی شخصیت بڑی دلآویز تھی، چھوٹا سا قد ہنستا ہوا شگفتہ و شاداب چہرہ اس پر اخلاص و محبت کی موجیں دل کو کھنچ لیتی تھیں، دارالمصنفین کے کارکنوں سے ان کو بڑا مخلصانہ تعلق تھا، جب اعظم گڑھ کے نواح میں آنا ہوتا تو ملنے کے لئے ضرور آتے تھے، ادھر ڈیڑھ دو سال سے ملاقات نہیں ہوئی تھی، ایک دن دفعتہ ریڈیو نے ان کی مرگ ناگہانی کی خبر سنائی، اس کو...
Christians and Muslims interact on a daily basis but as far as their beliefs and practices are concerned, there is a general mutual apprehension, suspicion, stereotyping, mistrust, insulting and even physical confrontations. The aim of this paper, therefore, is to examine how Catholic universities in East Africa can help Christian students and others to rethink their attitudes towards Muslims in view of the official teaching of the Church. The findings from the reviewed formal Christian and Muslim statements show that theological dialogue is valid and necessary for fostering peaceful relations. It therefore urges Catholic universities and other learning institutions to assist students to know more about their own religious traditions and those of others through formal theological training, seminars and provision of reading materials in order to participate effectively in this kind of dialogue.
Genghis Khan (1162-1227), Mongolia’s great emperor, ruled over large parts of the world for a long period of time. He had, under his banner, nomadic tribes and desert people. For controlling, uniting and disciplining the variant people and ruling over them, he framed a conventional constitution named “Yasa” (Holy laws), which was comprised of primitive traditions, customs, laws and Genghis Khan’s own insights and decisions. Every subject was obliged to abide by the rules of the said constitution. “Pashtunwali” is the Comprehensive customary law of the way of life of Pashtuns. Pashtuns call their supreme morals, merits, actions, customs, civilization and values as “Pashtunwali”. Pashtuns are mandated to live their life according to “Pashtunwali”.Both Mongols and Pashtuns had their own distinct ways of life and conventional constitutions, which the Mongols called “Yasa” and the Pashtun’s “Pashtunwali”. For centuries, no amendment was made possible in both these constitutions. But it was only after they embraced Islam that we see some changes made in their conventional constitutions. Because the “Yasa” was to some extent, according to Islam while the Pashtunwali too was mostly according to Islam. So the followers of the two constitutions, therefore, did not find it hard to act upon the message of Islam. Therefore, the need of the hour is that both the conventional constitutions of Mongols and Pashtun be analyzed in Islamic perspective so as to find out what they shared with the teachings of Islam and where they differed. Furthermore, we shall be able to explore, through this research, the aspects that the Pashtuns and Mongols shared intellectually.