شاعرؔصدیقی کی نظم گوئی
نظم دراصل نثرکی متضاد ہے یعنی وہ کلام جس میں وزن ،بحر،ترنم اور نغمگی کا خیال رکھا جائے نظم کہلاتا ہے۔لغوی اعتبار سے نظم پرونا،ترتیب دینا وغیرہ کے معنوں میں آتا ہے اصطلاح میں نظم شاعری کی وہ صنف سخن ہے جس میںفکروخیال کے لحاظ سے تمام اشعار کسی ایک موضوع اور ایک خیال کے تحت فکری گہرائی اورشدید جذبے کے ساتھ لکھے جاتے ہیں نظم کے تمام مصرعے باہم مربوط ہوتے ہیں۔
اُردو شعری اصناف میں غزل کے بعد نظم کی اہمیت مسلمہ ہے۔اْردو میں نظم گوئی کی ابتدا قلی قطب شاہ کے زمانے سے ہوئی ہے۔قطب شاہی کے دور میں جن شعرا نے نظمیں کہی ہیں اُن میں جانمؔ،ابن نشاطیؔ،ملاوجہیؔ،رستمیؔ،غواصیؔ،نصرتیؔ ،ہاشمیؔ اور عبدلؔ جیسے اکابر شعرا کے نا م قابل ذکر ہیں۔بعد میں یعنی اٹھارویں صدی کی چوتھی دہائی میں نظم کے اس ارتقائی سفر میں نظیراکبر آبادی نے سب سے اہم رول اداکیا ہے۔نظیرؔنے نظم کو ایک عوامی صنف سخن کی حیثیت سے متعارف کرایا اور پہلی مرتبہ محاسن مناظر فطرت کے علاوہ دیگر عوامی سرگرمیوں کو جگہ دی۔
نظم کا سنہرا اور جدید دور۱۸۵۷ئکے بعد شروع ہوتا ہے۔اس دور میں نظم کے کینوس میں بہت وسعت پیدا ہوگئی اور نظم کو قومی اصلاح اور تربیت کا ایک مؤثر ذریعہ سمجھنے کی حیثیت سے خاص اہمیت دی گئی۔بالخصوص آزادؔاور حالیؔ کی کوششوں سے نظم نے ترقی کی ایک اور کروٹ لی۔جس میں بہت نئے خیالات اور موضوعات نے جگہ پائی۔اس زمانے کے ایک اوراہم شاعر اکبرالہ آبادی بھی ہے جس کا کلام اْس عہد کا آئینہ دار ہے۔اکبرؔنے اپنی نظموں میں مغربی تعلیم،تہذیب ومعاشرت کی پرزور مذمت کی ہے۔حالیؔ نے جدیدنظم کی جو بنیاد رکھی تھی اْس پر علامہ محمداقبال نے نظم کی ایک ایسی عمارت کھڑی کردی جس کے بنا پر اقبالؔ اْردو کے ایک معتبر نظم گو...
The twentieth century is considered as the most notable era for interfaith dialogue and other interreligious activities among the followers of different faiths across the globe. A number of interfaith activities were launched to bring closer, especially, the adherents of the Abrahamic faiths: Jews, Christians and Muslims. Many Christian institutes and organizations are actively involved in such activities. We cannot ignore the role of Christian Study Centers situated across the globe, which are rendering considerable services in the field of interfaith dialogue. One of them is the Christian Study Center Rawalpindi (CSC), Pakistan, which is the focal subject of this research paper. The CSC has a long journey in the course of interfaith dialogue and harmony, as it was its objective since its commencement. The CSC was established in 1967 as an extension of HMI (Henry Martyn Institute, Hyderabad India) to promote interfaith dialogue, harmony and good relationship among the followers of different faiths in Pakistan. It is conceded; the Christian Study Center Rawalpindi has provided great services and contributed a lot to interfaith dialogue, harmony and peace in Pakistan. In this study the efforts were made to evaluate the 50 years dialogical activities of the Christian Study Center (CSC), Rawalpindi.
In the early years of Pakistan, Pakistan Muslim League, kept the opposition parties away from power through using government funds to defame the opposition. The general elections were avoided on the adult franchise basis till 1970. The basis of the parliamentary democracy was shattered by the party or parties in the government. The 1970 elections on the adult franchise basis, for the first time in the history of Pakistan, gave voice and public strength to the tinny elected opposition in the parliament, to participate actively in the constitution-making of Pakistan and general legislation in the interest of common man. This Ph.D. level research was conducted to ascertain whether the opposition played a vital role in the constitution-making of Pakistan while sitting on the opposition benches of the National Assembly of Pakistan and the Senate of Pakistan by addressing the constitutional, social, political, economic and religious issues concerning the people of Pakistan. The study was conducted in the main framework of the parliamentary democracy followed by the opposition in and outside the parliament. This dissertation has elaborated the role played by the opposition benches in the Interim Constitution of the Islamic Republic of Pakistan during 1972, Constitutional Accord of 1972, the 1973 original Constitution of the Islamic Republic of Pakistan, basic and main amendments presented by the government benches and has critically analyzed the legislation over constitutional, social, political, economic and religious issues within the debates of the legislature. Despite hurdles, pressures, and constraints, the opposition in Pakistan during 1972-1977 showed insight and has constantly set precedents of sacrifice for national causes, especially in the political and constitutional issues. The study is very useful for all the parliamentarians and especially for the opposition benches in Pakistan and outside as well.