مارماڈیوک پکھتال
مارماڈیوک پکھتال انگریزی کے بلند پایہ انشاء پرداز انگریز تھے، مدت تک مصر اور ترکی میں رہے تھے اور وہیں اسلام کے تاثرات نے ان کے دل میں گھر کیا تھا اور اسلام کے سچے پیرو ہوگئے تھے، ۱۹۲۰ء میں لندن میں ان سے جمعہ کی نماز میں اسلامی جماعت خانہ میں ملاقات ہوا کرتی تھی، وہ بالکل مسلمانوں کی طرح نماز پڑھا کرتے تھے، جماعت خانہ میں ان کی ترکی ٹوپی نماز کے لئے رکھی رہتی تھی، جس کو وہ نماز کے وقت پہن لیتے تھے، لارڈ کرومر کے زمانہ میں مصر میں تھے۔
ترکی اور رواں عربی زبان بولتے تھے اور جانتے تھے، ترکوں کی ہمدردی میں طرابلس کے زمانہ میں کچھ رسائل لکھے تھے، لندن میں ان سے گھنٹوں باتیں ہوا کرتی تھیں، اس کے بعد ہی وہ بمبئی کرانیکل کے ایڈیٹر ہوکر آگئے، چنانچہ وہاں بھی ان سے ملاقات ہوئی، پھر وہ حیدرآباد دکن چادر گھاٹ ہائی اسکول کے ہیڈماسٹر اور وہاں کی سول سروس کے اتالیق ہوگئے تھے، اس زمانہ میں جب حیدرآباد جانا ہوا، محبت سے مجھے اپنے یہاں بلاتے رہے، اسی زمانہ میں قرآن پاک کا ترجمہ شروع کیا، غالباً ۱۹۲۷ء میں مدراس میں جب ان سے ملاقات ہوئی تو اپنے انگریزی ترجمہ کا ذکر کیا، اور سورۂ مریم کا ترجمہ دیکھنے کو دیا، وہ کہتے تھے کہ مولوی محمد علی لاہوری کے غلط سلط ترجمہ کو انگریزوں کے ہاتھوں میں دے کر شرماتا ہوں اور جی چاہتا ہے کہ اس کا ایک آتشیں ترجمہ کروں جو دلوں کو گرما دے، چنانچہ حیدرآباد کی مالی امداد سے مصر جاکر اس ترجمہ کو پورا کیا اور چھپا اور یہ ان کا بڑا کارنامہ ہے، یہ وہ نومسلم انگریز تھے جو ایمان کے ساتھ عملاً نماز و روزہ کے پابند تھے، اﷲ تعالیٰ ان پر رحم و کرم فرمائے۔
Peace initiatives during the regime of the Prophet attain to how understand to studied be to needs (صلى الله عليه وسلم) Muhammad and maintain peace in a diverse society. The measures for peace, taken by the Prophet (ﷺ) can be divided into two types: The Internal Steps and The External Steps. One of the fundamental objectives of his prophetic annunciation was ‘purification and refinement’, which was the core of his internal measures for peace. These measures produced moral values such as love and harmony, reconciliation and sacrifice among them. These personality traits were then translated into the establishment of equitable justice system and reciprocally, a just system leads to shape behaviors contributing to peace and harmony. For steps external the on focused also (صلى الله عليه وسلم) Prophet The peace. These external measures include the treaty of al-Madīnah, the agreement with the Christian delegation of Najrān, the treat of Ḥudaybiyah and the announcement of the amnesty at the conquest of Mekkah. Thus, the study of the Prophet’s (ﷺ) life unfolds that if we want global peace, we have to follow the principles, practiced. (صلى الله عليه وسلم) Prophet the by down laid and
This study examines the relationship between service quality, customer satisfaction and bank performance by conducting a comparative analysis of Islamic banks and conventional banks in Pakistan. Inception of Islamic banking in Pakistan has created multiple challenges for banking industry. Pakistani banking industry consists upon Islamic and conventional banks that are competing for more and more customers by delivery of quality services to have satisfied customers for better performance. On the basis of theoretical background, a model is proposed and tested in Pakistani environment. A structured questionnaire has been developed for the study in the light of the existing literature. Data were collected from 1440 respondents by self-administrated questionnaire by using stratified sampling. A number of tools e.g. SPSS and VPLS etc. are used for data analysis. A set of statistical techniques e.g. T-test, Regression analysis, Correlation and Structural Equation Modeling are applied by the researcher to test the hypotheses of the study. The results indicate a strong positive relationship between service quality and customer satisfaction in the banking sector of Pakistan. Findings shows that service quality and customer satisfaction have weak influence on performance of banks. The study has a number of implications for bankers, policy makers and academicians. Key Words: Islamic Bank, Conventional Bank, Riba, Service Quality, Customer Satisfaction, Bank Performance, Pakistan, Banking Sector.