پروفیسر ایم۔ایم شریف
پروفیسر ایم۔ایم شریف اگرچہ اصلاً پنجابی تھے لیکن درحقیقت وہ تھے علی گڑھ کاسرمایۂ گراں پایہ۔ وہ یہاں طالبِ علم رہے، پھر فلسفہ کے پروفیسر اورصدر شعبہ ہوئے۔یونیورسٹی کے پرووائس چانسلر بھی بنے اوراپنے علم وفضل، اخلاق وعادات اورہمدردی ومحبت کے باعث یونیورسٹی کی سوسائٹی میں نہایت مقبول اور ہردلعزیز ہوکر رہے،تقسیم کے بعد علی گڑھ کی یہ دولت پاکستان منتقل ہوگئی تواب اُن کے تحقیقی اورتصنیفی جوہر کھلے، چنانچہ ادب، فلسفہ اوراسلامیات پر انھوں نے انگریزی اور اُردو میں اتنی فکرانگیز اورمحققانہ کتابیں اورمقالات لکھے جوایک مصنف کے فخر کرنے اور اس کو علم وادب کی دنیا میں زندہ جاوید بنانے کے لیے کافی ہیں۔ اسی بناء پر اُن کو پاکستان میں علمی اعزاز بھی بڑے سے بڑاحاصل ہوا،ادارۂ ثقافتِ اسلامی کے ڈائرکٹر ہوئے،پاکستان فلاسفکل کانگریس کے صدر چُنے گئے،پنجاب یونیوسٹی میں فیکلٹی آف آرٹس کے ڈین مقرر ہوئے۔ان کاقلم بڑا شگفتہ نگار اورباغ وبہار تھا۔ طبعاً اپنے نام کی طرح نہایت شریف اوراعلیٰ اخلاق وکردار کے انسان تھے۔راقم الحروف کی پہلی ملاقات اُس وقت ہوئی تھی جبکہ مسلم یونی ورسٹی کی انجمن تمدن وتاریخِ اسلامی کی دعوت پر۴۰ء میں راقم نے یونیورسٹی کے یونین ہال میں عمر میں پہلی مرتبہ ’’مسلمانوں کے زوال کے اسباب‘‘ پرتقریر کی تھی اورپروفیسر محمد شریف مرحوم نے اُس جلسہ کی صدارت کی تھی ۔تقسیم کو داد دیجیے کہ موصوف کاانتقال ہوگیااوراس کی اطلاع ہم کوکئی ماہ کے بعد ابھی پچھلے دنوں لاہور کے ماہنامہ ثقافت کے چار مہینوں کے یکجائی نمبرسے ہوئی، اناﷲ وانا الیہ راجعون۔ اﷲ تعالیٰ مرحوم کومغفرت وبخشش کی نعمتوں سے نوازے ۔
[جولائی ۱۹۶۶ء]
As a result of the political crisis in Pakistan, the Martial Law regime of General Zia Al-Haq came into power on July 5, 1977. The process of Islamization was given a new boost during the period of Zia Al-Haq 1977- 1988. He launched a comprehensive scheme to eradicate non-Islamic practices in Pakistani state and society. His Islamization program contemplated significant reforms in the legal-constitutional, socioeconomic and educational institutions of Pakistan. The principles of Zakāt -‘Ushr ordinance, Islamic Ḥudūd and Penal code were introduced in the country. To Islamizing the economy Ribā abandoning and Profit and Loss sharing accounts in banks were initiated. Besides, he renamed parliament as Majlis Al-Shūrā; the Federal Sharī‘at Court, Sharī‘at Appellate Benches and Sharī‘ah Council were established in the country. Under the umbrella of Nizām-e-Muṣṭafā, social reforms were introduced, through the stressing of sanctity of the Holy month of Ramaḍān, enforcement of the bans on gambling and encouragement of chadar for women. Un-Islamic programs were banned on television and radio and news in Arabic was made compulsory. The stated objectives of President Zia’s Islamization policies were to lead Pakistan in the direction of truly Islamic state. However, the critics of his polices considered it a tool for legitimizing and enhancing his political powers in the country.
Media is the most influencing agency of 21st century which has been greatly
utilized to bring change and revolution in the world, especially, since the
advent of social and electronic media forms. It is serving as the weapon of
present era, thus, demands Muslims to master its use owing to Divine duty.
Pakistani Society has also witnessed massive change; more particularly the way
people think and behave. Pakistan is an Islamic Republic, majorly populated
with Muslims and representing Muslim culture. However, media practices
seem to have diluted the essence of Muslim culture practiced in Pakistan. The
current study aims to identify the gap of how the role of media becomes
detrimental to the norms and customs of Pakistani culture and how far
dehumanization through media has affected the ethical system. Moreover, the
study also intends to explore the IslÉmic teachings regarding such practices and
their application for the formation of a better society. For this, survey has been
conducted from the general public across Pakistan regarding role of media and
its impact on their lives by using questionnaire as a tool. The study revealed
that media is inclined more towards negativity. It has damaging impact on the
values of Pakistani Society and most of the values propagated through media
are against Islamic ethical values system. Media content needs to be regulated
by the concerned bodies through the application of Islamic ethical values so the
real heritage of Pakistani culture being a Muslim culture could be preserved.