افراد کے ہاتھوں میں ہے اقوام کی تقدیر
قوم کسی پتھر کا نام نہیں ہے ،کسی ویرانے میں کھڑے درخت کا نام نہیں ہے کسی بہتی ہوئی ندی کا نام نہیں ہے، کسی لہلہاتے ہوئے کھیت کا نام نہیں ہے، قوم افراد کے مجموعے کو کہتے ہیں ۔قو میں بنتی ہیں اور قومیں بگڑتی بھی ہیں، قو میں سنورتی بھی ہیں اور قومیں بر بادبھی ہوتی ہیں کبھی قو میں تنزلی کا شکار ہوتی ہیں اورکبھی ترقی کی معراج پر فائز ہوکر دنیا میں ایک منفرد مقام حاصل کرتی ہیں۔
اقوام کے بگاڑنے اور سنوارنے میں افراد کا ہاتھ ہوتا ہے کیونکہ فرد قوم کی ایک اکائی ہے، اکا ئی ایک جُز ہوتا ہے اور جُز سے اجزاء بنتے ہیں اور پھر یہ اجزاء مل کر ایک قوم کی شکل اختیار کر جاتے ہیں۔ اقوام کی قسمت اور تقدیر افرادہی کے ہاتھوں میں ہوتی ہے، اگر افراد پڑھے لکھے ہیں تو قوم پڑھی لکھی ہے اور اگر افراد ان پڑھ اور گنوار ہیں توپھر قوم بھی اسی طرح کی ہوتی ہے۔
علامہ اقبال رحمۃ اللہ علیہ اپنے اس مِصْرَعَہَ میں اپنی قوم کی تقدیر کے بارے میں اظہارِ خیال اس طرح کرتے ہیں کہ اگر ایک شخص ہاتھ پر ہاتھ دھرے بیٹھار ہے اور بے عملی کا شکار ہو تساہل اور غفلت اس کی عادت ثانیہ بن چکی ہو تو وہ اپنی قوم کے لیے کوئی قابلِ قدر خدمات سرانجام نہیں دے سکتا۔ اس نے قوم کی تقدیر کو بدلنے کے لیے اپنارول ادا کرنا ہے۔ کوئی فلکی مخلوق نہیں آئے گی کہ اس کے حالات بدل دے۔ اس لیے خودتگ و دو کرنا پڑے گی ، بستر استراحت کو چھوڑنا پڑے گا، زرق برق لباس زیب تن کر کے نمودونمائش کے بت کو پاش پاش کرنا پڑے گا، خلوص دل سے اپنے ملک وقوم کے لیے...
Prison’s governance is gauged by safeguarding basic human rights in captivity and prisoners’ rights are detailed through rules, norms, and values. The present study assesses human rights paradigm enforced in Pakistan and evaluates the empirical situation in prisons in Khyber Pakhtunkhwa mirrored with the legal governance structure in vogue in the province. For assessment purpose primary data is collected through interviews from ex-prisoners, policemen on duty and some officials of prisons in the province. Documentary evidence is employed to ensure data accuracy before analysis. Secondary data has been utilized to form bases of recommendation in the light of empirics been evaluated. Khyber Pakhtunkhwa Prisons Rules 2018, Nelson Mandela Rules and United Nations Rules make the necessary legal paradigm to view the problems been faced by prisoners in the prisons. In the light of these legal instruments recommendations have been framed for betterment in the system of prisons’ governance.
Pakistan is a land of linguistic diversity having more than sixty languages. Punjabi, along with its numerous mutually intelligible dialects, is an ancient language. It is mainly spoken in the Pakistani province of Punjab and Indian Punjab in the subcontinent. It is a member of the Indo-Aryan branch of the Indo-European language family. The aim of this ethnographic study is to explore the status of Punjabi language in our society by looking at the language usage and linguistic practices of Punjabi native speakers residing in selected urban and rural areas. Ten families, five from urban area and five from rural area, participated in the study. The participants were selected on the basis of their educational level, marital status, monthly income, occupation, family background and the size of land owned by them. The theoretical framework which informs this research is the constructivist qualitative paradigm. The tools of data collection include semi structured interviews and recordings of informal conversation of the research participants. The analysis of the collected data reveals that in the urban areas, Punjabi language is not the dominant medium of communication among the research participants. The participants do not consider it important and worthwhile to maintain Punjabi language, as they do not see it as economically advantageous and profitable to them. It is just a part of their cultural heritage, but they do not use it for communicative purposes. In the rural areas, however, the research participants expressed a strong sense of association and affiliation with Punjabi language; Punjabi language is their dominant medium of communication with others; they consider Punjabi an inevitable part of their cultural heritage and identity; they support the idea of learning English and Urdu languages but not at the cost of Punjabi language. These findings suggest that language desertion is an urban phenomenon, as Punjabi language is not maintained by the urban research participants due to certain wider socio-political factors which have disrupted and distorted the status of Punjabi language while consolidating the role of English and Urdu in the society.