صبح کی سیر
اللہ تعالیٰ نے دنیا کی ہر نعمت سے مستفید ہونے کے لیے بنی نوع انسان کو وافر مقدار میں مواقع فراہم فرمائے اور اسے یہ باور کرانے کی ترغیب دی کہ وہ زمین پر نکلے اور مظاہر فطرت کا بغور مشاہدہ کرے، دیکھے کہ شجر دحجر، بحرو بر ،کو ہ و دامن کا وجود کس طرح اللہ تعالیٰ کی موجودگی کا واضح ثبوت پیش کر رہا ہے۔ صبح کی سیر اگر چہ ظاہراً تو جسمانی صحت کو بحال رکھنے کے لیے ناگزیر ہے لیکن حقیقتاًیہ مظاہر فطرت سے بالمشافہ گفت و شنید کا نام ہے یہ جسمانی صحت کے ساتھ ساتھ روحانی طور پربھی انسان کو پاکیزہ اور فعال بناتی ہے۔
صبح کی سیر سے انسان کا دل اور دماغ تروتازہ ہو جاتا ہے، کام کرنے کی صلاحیت بڑھ جاتی ہے، طبیعت میں تساہل اور غفلت کی انگڑائیاں لیتے ہوئے جذبات کا فور ہونا شروع ہو جاتے ہیں۔ دماغی صلاحیت میں اضافہ ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ یہ نسیمِ صبح جب اٹھکیلیاں کرتی ہوئی قریب سے گزرتی ہے تو فہم و ادراک کے آنگن میں بہار آ جاتی ہے، نظریات و تصورات کا تفاوت ختم ہونا شروع ہو جاتا ہے۔ گراں خوابی کے دور سے پیدا ہونے والے زخم آفتاب کی مسیحائی کرنوں سے مُندمل ہونا شروع ہو جاتے ہیں۔
دلیل صبح روشن ہے ستاروں کی تنک تابی
افق سے آفتاب اُبھرا گیا دورِ گراں خوابی
صبح کا وقت سہانا ہوتا ہے، شب کے بحرِ ظلمات میں ہچکولے کھاتی ہوئی نائو اُجالے کے ناخدائوں کے طفیل سنبھلنا شروع ہو جاتی ہے۔ صبح کا منظر پہاڑوں کی فلک بوس چوٹیوں پر ہو، دریاؤں اور سمندروں کی خونی موجوں اور لہروں پر ہو، چٹیل میدانوں پر ہو، کھیتوں اور کھلیانوں پر ہو، ہمیشہ بھلاہی نظر آتا ہے۔صبح کی سیر چھوٹے قد کا شخص کرے، یا...
This study aims to prove that the Parenthetical Sentences in the Quran are not a way to improve the beauty of literature, but if they appeared in a convenient location they became the requirements of the text. The main findings of this study include the parenthetical sentences in the Holy Quran characterized by specific semantics which is known by the context of Ayat and not only because of assertion, embellishment or clarification. These sentences would inspire the attention from the reciter of Quran to think of the underlying meaning. The parenthetical sentences in Quran cannot be nullified as this will divert the true meaning of Ayat e Kareemas.
This study intends to analyze national identity construction in Pakistani print media after 9/11. A review of literature indicates that the past research has mostly focused on framing image of Pakistan in international media that guides to explore how Pakistani indigenous media frames our national identity. Framing theory and social identity theory have been utilized to ascertain the role of Pakistani media in framing national identity. This study adopted mixed methods approach. It employed quantitative and qualitative content analysis of Pakistani leading daily English and Urdu newspapers including The News, Dawn, Daily Jang and Daily Nawa-i-Waqt from 2001-2015. Semiotic analysis of selected pictures and discourse analysis of selected news items were also conducted. The sample was drawn following systematic sampling. The unit of analysis were news stories and published pictures. Results from quantitative and qualitative content analysis of news stories indicated that Pakistani English and Urdu press framed positive identity of Pakistan. Analysis of the pictures revealed that positive frames were employed more than negative frames to depict Pakistan and its people. On the other side, discourse analysis revealed that Pakistani press constructed a positive self that is strong, cooperative, confident, peace-loving, and sovereign while presented India, USA, and Afghanistan as negative other in the news stories. Pakistani press also self-othered the terrorists and constructed Pakistani self as a victim of terrorism not terrorists. This finding documents the perspective of self-othering to be added to the application of social identity theory.