بانی تنظیم ڈاکٹر اسرار احمد کا تعارف
ڈاکٹر اسرار احمد، ۲۶ اپریل ۱۹۳۲ ء کو ضلع حصار، ہریانہ، بھارت میں پیدا ہوئے۔ ۱۹۴۵ء۔ ۱۹۴۶ ء میں حصار ڈسٹرکٹ مسلم سٹوڈنٹس فیڈریشن کے فعال کا رکن اور جنرل سیکرٹری رہے۔
۱۹۴۷ ء میں میٹرک کے امتحان میں ضلع حصار میں اوّل اور پنجاب یونیورسٹی میں مسلم طلباء میں چوتھی پوزیشن حاصل کی۔ ہائی سکول کی تعلیم کے دوران ہی علامہ محمد اقبال (۱۸۷۷ء۔ ۱۹۳۸ء) کی ولولہ انگیز ملی شاعری سے ذہنی و قلبی رشتہ استوار ہوا اور احیائے اسلام کے لیے عملی جدوجہد کی امنگ سینے میں پرورش پانے لگی۔
اکتوبر، نومبر ۱۹۴۷ ء میں براستہ سلیمانکی قافلے کے ساتھ بیس دن پیدل سفر کر کے پاکستان آئے۔ ۱۹۴۹ ء میں گورنمنٹ کالج لاہورسے ایف۔ ایس۔ سی
( میڈیکل) میں پنجاب یونیورسٹی میں چوتھی پوزیشن حاصل کی۔ ۱۹۵۴ ء میں کنگ ایڈورڈ میڈیکل کالج لاہور سے ایم۔ بی۔ بی۔ ایس کیا۔ ۱۹۶۰ء۔ ۱۹۶۱ء میں منٹگمری (موجودہ ساہیوال) میں حلقہ مطالعہ قرآن و اسلامک ہاسٹل قائم کیا۔ ۱۹۶۲ ء میں والدین کے ہمراہ پہلی بار حج کی سعادت حاصل کی۔
۱۹۶۵ ء میں کراچی یونیورسٹی سے ایم اے اسلامیات کا امتحان فرسٹ کلاس فرسٹ پوزیشن میں پاس کیا اور اواخر سال لاہور منتقل ہوکر کرشن نگر ( حال اسلام پورہ) میں ذاتی مطب قائم کرنے کے ساتھ ساتھ مطالعہ قرآنِ حکیم کے متعدد حلقے قائم کیے۔ فروری ۱۹۷۱ ء میں دوبارہ حج بیت اﷲ سے مشرف ہوئے۔ اس موقع پر زندگی کا اہم ترین فیصلہ یعنی آئندہ میڈیکل پریکٹس چھوڑ کر بقیہ زندگی ہمہ وقت دین کی خدمت میں وقف کرنے کا عزم کیا۔
۱۹۷۲ ء میں تعلیمات وافکارِ قرآنی کے فروغ کے لیے مرکزی انجمن خدام القرآن، لاہور کے...
Allah created all the required things fo the world since the world was given existence. Human was made its tenant and was equipped with art of living and eversince human life exists in all the corners of the world whatsoever religion they follow, but they do follow a set of social principles in life. And literal meaning of those principles is called religion, because religion literally mean"way of living or manner of living". And contextually religion may be defined as the principles followed to live life. In the light of this definition of religion some people have been confronted having no concept of religion, they are called Communists. But anyone who does not believe in Allah and the Prophet PBUH are termed Communists. In the following dissertation a comparison has been drawn between Islam and jeen Mat to show that no religion can compete Islam in terms of Clarity or cleanliness.
This research provides an in depth analysis of the course and changes through which Muslim India’s educational system passed through from 1206 A.D. to 1707 A.D. It gives a detailed account of how the curriculum, patronage from Rulers, methods of teaching and learning institutes of five centuries together formed a system of education. Four institutes are identified as the prime centres that played a pivotal role in dispensing knowledge and creating an environment of learning: the madrassas, mosques, khanqahs and private homes of scholars. Their complementary roles are discussed and appreciated. This study also highlights the excellent dynamics between the Rulers, students and teachers that led to the development of a remarkable teacherstudent-ruling elite triad that gradually flourished to become the key element of this system. Finally the attention paid to female education and the provisions made to Hindus in this period are also addressed in detail. This research argues that the system of education was an adequate mix of transmitted and rational sciences. Even without examinations, its ijazah system successfully produced learned students. The system proved at par to prepare its students to seek higher studies abroad. Education, far from being ignored by the Rulers of this period, received their constant attention and support in the form of endowments. Though this system had an air of stagnancy and lacked practical subjects, it was successful in the general education of Indians, in the honest bond that existed between pupil and master, in the numerous literary works produced in this period and in producing encyclopaedic intellectuals whose literary standards equaled those of the Safavids or Ottomans of the same period.