مولوی محمد فیروز الدین ڈسکوی (۱۹۰۷۔۱۸۲۴) کا عرصہ حیات انیسویں صدی کے نصف آخر اور بیسویں صدی کے پہلے عشرے پر مشتمل ہے۔ وہ بیک وقت مفسر قرآن مجید‘ قواعد نویس‘ لغات نویس‘ سیرت و سوانح نگار‘ معلم‘ مذہبی عالم اور اردو پنجابی کے قادر الکلام شاعر تھے۔ آپ سیالکوٹ کی تحصیل ڈسکہ کے محلہ ٹھٹھیاراں میں پیدا ہوئے۔(۳۱) مولوی فیروز الدین انجمن حمایتِ اسلام کے سرگرم کارکن تھے۔ اکثر انجمن کے جلسوں میں شریک ہوتے۔ ماہانہ چندہ دیتے۔ انجمن کے تیسرے سالانہ جلسے‘ منعقدہ 25تا 27 فروری 1888ء میں سیالکوٹ سے جو لوگ شریک ہوئے ان میں مولوی صاحب موصوف ‘ شیخ محمد اقبال (علامہ اقبال جوان دنوں سکاچ مشن کے طالب علم تھے) کے علاوہ دیگر اصحاب بھی شامل تھے۔(۳۲)
مولوی صاحب انجمن کے جلسوں میں نظمیں بھی پڑھا کرتے تھے۔ مئی 1894ء میں انہوں نے نظم ’’مسدس اصلاح قوم کی تحریک‘‘ جلسے میں سنائی۔ نظم کے چھتیس بند تھے۔ نظم جون 1894ء کے شمارے میں شائع بھی ہوئی۔(۳۳)
انجمن کے تیسرے سالانہ جلسے منعقدہ 24تا 27فروری 1888ء میں بھی انہوں نے ایک نظم سنائی جس کا پہلا بند یہ تھا:۔
کیوں نہ ہو آج گلستاں شاداب
ہوں نہ گلہائے بوستاں شاداب
کیوں نہ ہو گلشن جہاں شاداب
ہو نہ فرحت سے باغباں شاداب
جلسہ ہے انجمن کا سالانہ
دور ہے اس چمن کا سالانہ
(۳۴)
مولوی فیروز الدین ڈسکوی رفاہی کاموں میں بھی حصہ لیتے تھے۔ سیالکوٹ میں آپ نے انجمن اسلامیہ کی بنیاد ڈالی جس کی زیرِ نگرانی بعد میں تعلیمی ادارے بھی قائم ہوئے۔(۳۵) انجمن اسلامیہ سیالکوٹ کا قیام 1890ء کے اوائل میں ہوا۔1894ء میں انجمن اسلامیہ سیالکوٹ نے سرسید اور مولوی نذیر احمد کی آمد کے انتظامات کئے لیکن وہ سیالکوٹ نہ آ سکے(۳۶)
مولوی...
The Quran is the complete code of life and the fountainhead of guidance for all peoples till the last Day. When the Quran itself does not speak directly or in detail about a certain subject, Muslims only then turn to alternative sources of Islamic Law is this way the companions of the Prophet Muhammad (BPUH) would asking Him when they were not able to find a specific legal ruling in the Quran in spite they were Arabians. With the passage of time slowly gradually new issues and problems are to be faced by peoples in different times. Sometimes the companions & the followers not only salved those issues & problems in the light of Quran & Sunnah, but also played a significant role in such cases. To find the solution of any problem in the light of primary sources of Islam is called Etiology. Etiology has a significant role in the Sharia’s sources of analogy. To illustrate this, analogical reasoning can be viewed in this article.
Baltistan is situated in the north of Pakistan and near the mountains of Krakuram, Himalia & K2. It is surrounded by Gilgit in west, Kargil&Ladakh in the East, Sinkyang in North and Kashmir in South. Persian is one of the famous language of Indo European group of languages it is an official language of I.R.Iran, Afghanistan and Tajikistan Relationship between Pakistan & Iran backs to long time ago. Before the British reign, Persian was the official language of Sub continent. Due to preaching of Iranian scholars people of this region not only embraced Islam but also got information about Iranian language, literature & Culture. Most important scholars like Syed Ali Hamdani, Syed Muhammad Noor Baksh, Shams din Araqi and Tosi Brothers can be named in this regards. I have selected the topic for this research “Research & Study of language, literature and Culture of Baltistan and Impact of Iranian language literature and Culture on it”.During this research I faced many difficulties for getting material For this study. Historical method is used. Through this research I want to acquaint the new generation to the historical and culture background of Baltistan from beginning till now in my work I have divided my research work in two parts. In first part I have discussed the Balti language, literature, and culture in detail.In the second part the impact of Irani language, literature and culture has been analyzed. In this research I have tried to enlighten the reasons and factors why and how Iranian language, literature & Culture Prevailed in this region as neither they are neighboring countries nor they have any religious ties.