سیّد محفوظ علی بدایونی مرحوم
اسی مہینہ میں ۲۰؍ اکتوبر کو ایک اور پرانے ادیب سید محفوظ علی صاحب بدایونی مرحوم نے فالج کے مرض میں انتقال کیا، مرحوم بدایوں کے ایک قدیم اور شریف خانوادہ کی یادگار علیگڑھ کالج کے ممتاز تعلیم یافتہ اپنے دور کے نامور ادیب اور علی گڑھ منتھلی، اولڈ بوائے، دکن ریویو، نقیب اور ہمدرد کے دور اول کے ممتاز لکھنے والوں میں تھے اور اس زمانہ میں ان کے مضامین بڑے ذوق و شوق سے پڑھے جاتے تھے، وہ سنجیدہ اور ظریفانہ دونوں طرز کے شگفتہ نگار ادیب تھے، غالباً متفرق مضامین کے علاوہ کوئی مستقل قلمی یادگار نہیں چھوڑی، ادھر برسوں سے علم و ادب کا کوچہ چھوڑ کر خلوت گزینی کی زندگی اختیار کرلی تھی، وہ ابتداء سے بڑے دیندار اوظاہری وضع و قطع میں بھی پابند شریعت تھے، ناواقف شخص ان کو دیکھ کر انگریزی تعلیم یافتہ ہونے کا گمان بھی نہیں کرسکتا تھا اور یہ رنگ برابر گہرا ہوتا گیا، آخر میں بڑا ذوق و شوق اور بڑی کیفیت پیدا ہوگئی تھی اور اسی پر ان کا خاتمہ ہوا، اﷲ تعالیٰ اس طالب آخرت کو اپنی رحمت و مغفرت سے سرفراز فرمائے، ہماری پرانی بزم ادب کی شمعیں ایک ایک کرکے بجھتی جاتی ہیں، جو باقی ہیں وہ بھی شمع سحر ہیں اور جب تک ہیں غنیمت ہیں، ان کے بعد یہ روشنی بھی نظر نہ آئے گی۔
مرحوم مولانا شبلی مرحوم کے زمانہ میں علی گڑھ میں پڑھتے تھے، اس نسبت سے ان کو میرے ساتھ بھی یک گونہ محبت سی تھی اور خصوصیت کی ملاقات مرحوم دوست مولانا عبدالماجد صاحب بدایونی کی وساطت سے ہوئی اور ایسی ہوئی جو ان کے اخیر لمحہ تک قائم رہی، وہ اپنے مذہبی انقلاب کا ایک عجیب ظریفانہ واقعہ بیان فرماتے تھے۔
ایک دفعہ گرمیوں میں وہ علی گڑھ...
In this paper, based on the primary sources, an attempt has been made to discuss the contribution and services of Mawlānā Abū Yūsuf Muḥammad Sharīf (d. January 1951) commonly known as Faqīh-i-Ā‘ẓam and Muḥaddith-i-Koṯalwī in the field of Ḥadīth, the second most important source of Islamic Law. Mawlānā Muḥaddith-i-Koṯalwī having a deep insight in the Science of Ḥadīth has written extensively on this facet of Islamic learning. Mawlānā Abū Yūsuf Muḥammad Sharīf Muḥaddith-i-Koṯalwī through his fatāwā, articles, sermons and books done a great service for the Science of Ḥadīth. He has explained the five pillars of Islam and other rituals in the light of different āḥādīth. Being a Ḥanafī ‘ālim, Mawlānā Muḥaddith-i-Koṯalwī also proved that the Fiqh-i-Ḥanafī, the most popular fiqh among the South Asian Muslims, is in accordance with the authentic āḥādīth. He has also discussed the difference between a Ḥadīth and Sunnah.
Islam has clarified the rights of children and emphasized on their fulfillment and given good news of rewards to those who fulfil it. the concept of children's rights and laws are not new for Muslims. In contemporary era, some organizations have realized the improance of human rights and with the support of stack holders undertaken "human rights" including "children's rights". It is positive gesture that the United Nations Global Convention has also formulated resolutions regarding human rights and their protection, in which the rights of children have been emphasized regardless of color, race, language, and geography. In the context of Pakistan, the role of the Islamic Ideological Council is also important in this regard, which is a constitutional institution, and examines the laws framed in the country and presents its recommendations in the light of Islamic teachings. The Council has periodically presented its recommendations on children’s issues. The efforts of both institutions are important. this research deals wih the recommendations by two organizations.
The thesis consists of a preface, four chapters, conclusions and recommendations. Preface includes a comprehensive introduction of the topic. In the first chapter, the importance of rights in Islam, the rights of children before birth and after birth are explained. The second chapter introduces the Council of Islamic Ideology and an overview of its recommendations regarding the rights of children. In the third chapter, there is a detailed discussion on the introduction of the international convention and its aims, objectives, and its provisions regarding the rights of children. In the fourth chapter, comparison between the recommendations of the Islamic Ideological Council and the provisions of the International Convention, their mutual similarities and differences are presented.