خون جگر ہونے تک
اپنی کتاب کا دیباچہ لکھنا توحالیؔ جیسے لوگوں کو جچتا ہے جو دیباچہ لکھیں تو تنقید کی پہلی کتاب وجود پا جائے۔میں تو عاجزانہ طور پر چند عروضی نکات پیش کرنا چاہتا ہوں۔میرا یہ دیباچہ سب کے لیے نہیں ہے۔ اس کی دو وجوہات ہیں۔ ایک تو عروضی بحث اس قدر گنجلک اور پیچیدہ ہوتی ہے کہ ہر کسی کو اس سے شغف نہیں ہوتا اور دوسرا جو لوگ عروض پہ دسترس رکھتے ہیںان کے لیے اس وضاحت کی ضرورت نہیں کیوں کہ وہ عروض پہ اس دیباچے سے بہت بہتر کتابیں پڑھ چکے ہیں۔ یہ دیباچہ فقط ان لوگوں کے لیے ہے جو شعر کہتے ہیں اور عروض میں بھی ٹانگ اڑاتے ہیں اورجب کسی شعر کی بحر سمجھ نہ آئے تو اسے بے وزن کہہ دیتے ہیں۔زیادہ تر ہندی بحر کے سلسلے میںان کا رویہ ایسا ہوتا ہے اوراگر ان کے سامنے کسی بڑے شاعر کا مصرع بہ طور نمونہ رکھ دیا جائے تو وہ اسے بھی بے وزن کہنے سے ذرا نہیں ہچکچاتے۔ فاع فاعلن یا فعَل فعولن ان کی سمجھ سے باہر ہو جاتا ہے۔ دراصل ایسے حضرات ہندی بحر کی چند معروف صورتوں کے سوا باقی صورتوں سے آشنا ہی نہیں۔
میرا یہ شعری مجموعہ ہندی بحر میںہی تخلیق ہوا ہے اور ہندی بحر میں خاصا تنوع پایا جاتا ہے۔ہمارے وہ لوگ جو عروض کو سرسری طور پر جانتے ہیں۔اس بحر کو سمجھنے میں ٹھوکر کھاتے ہیں۔وہ ہندی بحر کی چندمعروف صورتوں سے ہی واقف ہیں۔وہ بس اِسے ہی ہندی بحر سمجھتے ہیں مگر ہندی بحر کی متنوع صورتیں ہیں۔ان حضرات کے سامنے اگر کوئی مختلف صورت آ جائے تو وہ اسے سمجھنے سے قاصر رہتے ہیں کیوں کہ وہ ان صورتوں سے آشنا ہی نہیں اور وہ اسی ناآشنائی میں اس مصرعے کو بے وزن کہہ دیتے...
Without practical performance of the Holy Prophet (ﷺ) it is merely impossible for anyone to understand the Holy Quran. It was his primary function to explain the meaning of Qur’anic verses and to set a concrete example for Muslims, therefore the Ahadith of the Holy Prophet (ﷺ) are certainly the second basic source in Islam. Muslim scholars classified the traditions of Holy Prophet (ﷺ) into three types; sayings, deeds, and consent of the Prophet (ﷺ). Hadith Taqreeri is the kind of Hadith in which the silence of the Holy Prophet (ﷺ) is mentioned when his compa-nions did something or said something in his presence and he refrains from condemning it. His silence in this context reveals to us the legal ruling of that saying or action. In this article I want to elaborate this kind of Hadith, its importance and its legal status in Islam.
Background: Globally, the magnitude of disease burden associated with diabetes is high. Poor glycemic control contributes greatly to this burden, especially in the occurrence of related complications. The value of Diabetes Self-Management Education (DSME) is evident in literature, and has been recommended as a way of optimizing glycemic and metabolic control and averting early onset of diabetes complications. Usual care involves spontaneous sharing of information during medical consultations without planned structure or defined time frame. In the African setting, the effect of DSME, and how it compares to usual care, is yet to be fully explored. Objective: To compare the effect of a structured Diabetes Self-Management Education programme to usual care, in type 2 diabetic patients managed at the family medicine clinic, Aga Khan University Hospital, Nairobi (AKUHN). Methods: This was an open label randomized clinical trial carried out at the outpatient family medicine clinic of the Aga Khan University Hospital, Nairobi. One hundred and forty type 2 diabetic patients were recruited, 70 patients randomly allocated to either group using a computer generated sequence. DSME was applied in the intervention arm by Certified Diabetic Educators (CDE) while the control group received usual care from the family medicine doctor. The primary outcome, glycated hemoglobin (HBA1c) was used to determine the mean difference in blood glucose control after 6 months of follow up. Secondary biomedical outcomes included blood pressure, body weight, height and BMI. Data was analyzed using the per protocol analysis. STATA version 12 software was used. Difference in means of the outcome variables was compared using the student t-test. Results: A total of 96 patients (69%) completed the study, 55 in the DSME group and 41 in the usual care group. The mean (± SD) age of all the patients at baseline was 48.8 (± 9.8) years with a mean (± SD) HBA1c of 9.9% (± 1.76). After 6 months of follow up, no significant difference was noted in the primary outcome (HBA1c) between both groups, with a mean difference of 0.37 (95% CI - 0.45 to 1.19; P = 0.37). DSME also made no remarkable change in any of the secondary outcome measures. Conclusion: Overall, DSME did not show significant improvements in the primary or secondary biomedical outcomes. This may suggest that a well-trained family physician offering diabetes education may be just as good as a DSME trained educator. Further studies are however required to support this finding, particularly