لغوی معنی :خون بہا ادا کرنا دیت کہلاتا ہے ،جیسا کہ ابن فارس لکھتے ہیں
الواو والدال والحرف المعتل: ثلاثُ كلماتٍ غير منقاسة: الأولى وَدَى الفرسُ ليَضرِبَ أو يبول، إذا أدْلَى. ومنه الوَدْي: ماءٌ يخرج من الإنسان كالمَذْي. والثانية: وَدَيْتُ الرّجلَ أُدِيهِ دِيةً.والثالثة: الوَدِيُّ: صِغار الفُسلان.وإذا هُمز تغيَّرَ المعنى وصار إلى بابٍ من الهَلاك والضَّياع. يقولون: المُوَدَّأة المَهْلَكة، وهي على لفظ المفعول به. ويقولون: ودَّأْتُ عليه الأرضَ، إذا دَفَنْتَه. ووَدَّأ بالقوم، إذا أرْدَاهم۔ 162
"مادہ " وَدَیَ " اور اس کے تین معنی ہیں جو جدا جدا ہیں پہلا معنی یہ ہے کہ گھوڑے نے ٹانگوں کو اکٹھا کیا کہ وہ مارے یا پیشاب کرے اور اسی سے ودی ہے جو انسان سے نکلتی ہے مذی کی طرح اور دوسرا معنی ہے کہ میں نے فلاں شخص کو خون بہا ادا کیا اور تیسرا معنی ہے دودھ پینے والے بچے اور جب یہ مہموز سے آئے تو اس کا معنی تبدیل ہو جائے گا یعنی ہلاک اور ضائع کرنے کے معنی میں آئے گا ہلاک ہونے والی چیز کو المھلکۃ کہتے ہیں۔یہ مفعول بہ کے وزن پر ہے اور کہتے ہیں کہ میں نے اسے زمین میں دفن کردیا اور ودا بالقوم کا معنی قوم کو ہلاک کر دیا ۔ "
قتل کے بدلے خون بہا ادا کرنے کو دیت کہتے ہیں، جیسا کہ ابن منظور کے نزدیک دیت سے مراد
"الدِّيةُ واحدة الدِّيات والهاءُ عوض من الواو تقول ودَيْتُ القَتِيلَ أَدِيةَ ديةً إِذا أَعطيت دَيَتَه واتَّدَيْتُ أَي أَخذتُ دِيَتَه وإِذا أَمرت منه قلت دِ فلاناً وللاثنين دِيا وللجماعة دُوا فلاناً۔"163
"الدِّيات کا واحد الدِّيةُ ہے اور ھا واو کے عوض میں ہے جیسے تو کہے کہ میں نے مقتول کا خون بہا ادا کیا ۔میں نے فلاں کی دیت وصول کی اور جب تو دیت دینے کا حکم کرے گا تو مخاطب مفر د کو...
Allah Almighty has created such men in every age for the protection of the religion of Islam whose ijtihād and da'wah deeds have always defeated the false ideologies by proving the legitimacy of Islam on firm grounds. From those blessed ones, Imām Sha'rānī and Shāh Walīullāh are eminent, intellectual, spiritual and rejuvenating personalities of their time. The main purpose of this article is to make a comparative study in the context of the views of each of the above two personalities from different angles regarding the differences in jurisprudence. This paper also aims to highlight the rational and moderate position of these personalities while making their different opinion in comparison to other scholars, so that researchers and scholars of this age may get guidance regarding how to make different opinion. It will help the researchers to take advantage of these blessed attitudes of the ancestors and play an important role in building a peaceful society.
English is considered to be one of the core subjects in secondary schools in Pakistan. But it is observed that the way it is taught is through the cascading approach rather than the development of language as a whole. Teachers provide few opportunities to students to relate their learning with their experiences in daily life. Students are mostly asked to copy down the answers from the chalkboard or from the textbooks and memorize the grammatical rules and reproduce them as it is, in the examination. However English is seen as an international language and a very powerful means of global communications and a sign of personal and national development in the society. This study is aimed to understand how English is taught in our secondary schools in Pakistan. It also identifies the challenges related to teaching English as a foreign language in government secondary schools in Pakistan. The study is divided into five chapters. Chapter one highlights the background and rationale, context, significance and purpose of the study, while chapter two offers a critical review of some relevant literature available in the area of the importance of English language teaching. Chapter three explains the research methodology and data collection. Chapter four presents an analysis of the data and research findings. Finally chapter five outlines some recommendations, implications, lessons learnt and possibilities for further research.