پروفیسر شیخ عبدالقادر سرفراز (پونا)
ناسک (بمبئی) کے ایک خط سے جو مرحوم کے چھوٹے بھائی نے مجھے لکھا تھا یہ معلوم کرکے بڑا تاسف ہوا کہ میرے چالیس برس کے دوست پروفیسر شیخ عبدالقادر سرفراز نے پونہ میں اپنے مکان کا شانہ حق میں ۱۰؍ دسمبر ۱۹۵۲ء کو ساڑھے نو بجے انتقال فرمایا، اس کے بعد مرحوم کے بڑے صاحبزادے ڈاکٹر شیخ عبدالحق ایم، اے۔ پی، ایچ، ڈی پروفیسر اردو فارسی (بمبئی) کی اطلاع سے اور بہت سی باتیں معلوم ہوئیں، یہ بھی معلوم ہوا کہ مرحوم کو بڑھاپے اور شیخوخت کے ضعف کے سوا کوئی خاص مرض نہ تھا، بصارت سے معذور ہوچکے تھے، ایک ہفتہ سے ضعف بڑھتا جاتا تھا، ڈاکٹروں کے معائنہ سے قلب اور اعضائے رئیسہ توانا پائے گئے، حواس آخر تک بجا تھے، سوا نو بجے خود آنکھیں بند کرلیں لب ہل رہے تھے، غالباً کلمہ پڑھ رہے تھے، ۱۵ منٹ کے بعد یعنی ساڑھے نو بجے صبح کو اس دنیائے فانی سے سفر اختیار کیا۔
۱۹؍ جولائی ۱۸۷۹ء پیدایش کی تاریخ تھی، بہتر (۷۲) برس کی عمر پائی، مرحوم کا خاندان دراصل یوپی کا باشندہ تھا، غدر کے ایام میں بمبئی کی طرف نکل گیا، مرحوم کے والد شیخ سرفراز ڈاکٹر تھے، انہوں نے ناسک کو اپنا وطن بنایا لیکن مرحوم کی عمر کا بڑا حصہ پونہ اور بمبئی میں گزرا ۱۹۰۲ء میں بمبئی یونیورسٹی سے ایم، اے پاس کیا اور غالباً ان کا خاص موضوع فارسی تھا، اس زمانہ میں ایک شریف ایرانی فاضل پروفیسر مرزا حیرت بمبئی یونیورسٹی میں فارسی کے مسندنشین صدر تھے، ان کا غیر معمولی فضل و کمال تمام بمبئی میں مسلم تھا، مرحوم شیخ عبدالقادر کو فارسی کا ذوق انہی کی صحبت سے حاصل ہوا، چنانچہ مرزا حیرتؔ کی انہوں نے مختصر سوانح عمری بھی لکھی ہے اور مجلس میں اکثر ان کے فضائل...
In Sharia (Islamic Law), the interpretation of any law to solve an issue or problem with a logical verdict, of an individual in society or state, is called Fatwahs. Fatwahs are issued from the religious institutions, called “Marakiz e Ifta”. While the “Muftees” are considered the sole authority to disperse and verdict for all issues in an Islamic society or state. Without the interpretation of Muftees, the solution for all issues in an Islamic society is impossible. No individual can deny the importance of “Fiqh” and “Fatwahs” in Islamic society. These religious practices and services of Muftees with Fiqah, have been existing since its origin. In the same way, such services and practices are present in Quetta city as in the other regions of Pakistan. In this study, the researcher has analyzed the following aspects such as: Muftees, their religious Fatawahs and Maddaris, their establishment, services and practices regarding these Fatawahs and its characteristics, the merit of an issue for a verdict and the importance of these Fatawahs on official level. The objectives of this study are the analysis of the services of Muftees and Maddaris of Quetta. That the Muftees and Maddaris have practiced and served the general public as in the other regions of Pakistan. The research site for this study was Quetta city. The research toll was interview technique while the respondents or participants for this study were religious Schalors. Data was collected and analyzed by the researcher. This study comes within the qualitative research paradigm.
The main objective of this study was to investigate the role of psychosocial factors in development of the Taliban ideology. This study by nature was the qualitative and applied methodology is grounded theory. Data collection sources were secondary. Major sampling in this research was the books, journal, articles and previous researches. For data management, organization, coding and analysis use qualitative analysis software Atlas ti. Data was collected to different libraries and to internet that online free was available.
There in study phenomenon many role playing factors, categorized these factors on the base of the elements effectiveness. Coding frequencies of the main categories subcategories intensified the contribution of all factors and declared more highly influencing main category of the factor is psychological its (f = 1173 ) and subsequent is religious factor class (f = 923). Current study consequences explained third most participating element is state sponsors (f = 257). Then respectively contributing factors are cultural, regional in stabilizing factors, Alliances/ globalization, historical and political all these participating in the ideology of Taliban. Findings of this research can be very beneficial for eradicate the Talibanization to south Asia. This qualitative methodology approach attempted to develop a psycho social theory of Taliban ideology development.