عزمیؔ خیر آبادی
’’جناب عزمی خیرآبادی کا ۱۳؍ جنوری کو انتقال ہوگیا، اناﷲ وانا الیہ راجعون۔ تعالیٰ غریق رحمت کرے آمین۔ مرحوم اس عاجز سے بڑی محبت کرتے تھے اور معارف کے نہایت قدرداں تھے، ان کا یہ والا نامہ فروری کے شروع یا جنوری کے آخر میں ملا تھا، اس مہینہ میں اس کے لئے جگہ نہیں نکل سکی، دنیا کی زندگی کتنی ناپائدار ہے کہ مکتوب الیہ کے خط کی اشاعت ان کی وفات کے بعد ہورہی ہے‘‘۔ (معارف)
مکرمی! سلام مسنون
دسمبر کا معارف آج ۳۰؍ دسمبر کو ملا۔ نگارشات حسب معمول شاندار ہیں۔ شذرات پڑھ کر یہ شعر یاد آگیا۔ پتہ نہیں کس کا شعر ہے۔
نہ کیا ذبح گیا چھوڑ کے بسمل قاتل
دہن زخم پکارا کیا قاتل قاتل
تفصیل میں نہیں جاؤں گا۔ آپ صرف اشارہ کردیتے ہیں کہ فلاں فلاں جلسہ میں گیا۔ تقریر کی۔ مگر اس کی تفصیل معارف میں نہیں ہوتی۔ میں کئی مرتبہ لکھ چکا ہوں کہ آپ ان مجالس میں جو تقریر کرتے ہیں ان کو من وعن شائع بھی کردیا کریں تاکہ ان سے ہم جیسے دیہات میں بسنے والے لوگ بھی مستفید ہوسکیں۔ لیکن آپ کو ہماری بسملیت پسند ہے۔
آخری چہار سطری شذرہ باجپئی جی سے ’’منسوب‘‘ ہے۔ ارے صاحب،
یہ بازو مرے آزمائے ہوئے ہیں
شعر ملاحظہ ہو:
ان بتوں سے وفا کی امیدیں
تم بھی عزمیؔ کمال کرتے ہو
یہ وہی باجپئی جی ہیں جنھوں نے بابری مسجد کے انہدام کو شرمناک بتایا تھا اور آج فرما رہے ہیں کہ رام مندر کی تعمیر قومی جذبات کی آئینہ دار ہے۔
ہندو ایک بھولی بھالی معصوم اور مخلص قوم ہے۔ یہ صرف چند سرپھرے فرقہ پرست ہیں جو نفرت کی ہوائیں چلا رہے اور بغض و نفرت کے بیج بو رہے ہیں اور ہندوستان کی تباہی کا سامان مہیا کررہے...
The paper deals with the different styles of iltifāt found in the Holy Qur’ān and coming out with a general scheme to account for its occurrence in order to enhance the understanding of the subtleties of this feature of Qur’ān ic style. To accomplish this, the research was carried out by way of an analytical study of the instances of iltifāt in the Holy Qur’ān. As a prelude to the discussion of this subject, the research provides the meaning of iltifāt among the Arab rhetoricians and the status of iltifāt as one of the rhetorical tropes. The paper also discussed the significations of iltifāt which have already been mentioned by previous scholars, and since those scholars touched on the significations only briefly, therefore, the research strived to explore further aspects of their interpretations making an effort to highlight new significations of iltifat and an attempt to introduce a new approach in looking at the iltifāt phenomenon, in different Sura’hs of Qur’ān, to demonstrate the application of this new perspective. Finally the research shows that the occurrence of iltifÉt in the Qur’ān follows certain patterns that are related to the intended significations at the various locations where they appear in the Qur’ān.
This dissertation is a comparative study of selected works of two famous female authors, Margret Atwood and Arundhati Roy in the backdrop of ecofeminist theoretical framework. This study is delimited to the analyses of Atwood’s The Year of the Flood and The Penelopiad and Roy’s The God of Small Things and Walking with the Comrades. This investigation deals with the ecofeminist basic stance that the oppression of women and other human others (Others) and the domination of nature are interconnected. Using textual analysis as the method for interpretation, the research project explores the selected transcultural texts for the representation of interconnections in terms of oppression/domination amongst women, Others and nature. The study also deals with the reflection of the function of oppressive conceptual frameworks and value dualisms against the culturally inferiorized factions in the selected texts. The aim of the research is also to explore the texts for the reflection of individual and institutional practices which perpetuate and justify the victimization and exploitation of inferiorized human and nonhuman groups. It also seeks to address the emancipatory strategies which the selected texts offer for women, Others and nature for their liberation. The study has been carried out with this position that oppressive conceptual frameworks and value dualisms are the main concepts which the privileged human groups especially patriarchy employ against other human groups and nonhuman nature for their subjugation and victimization. The use of these ideologies and the eventual practices by these upper-class groups turn women, Others and nature into mere instruments and commodity for getting material benefits. The study shows not only that the selected texts reflect the subjugation of women, victimization of Others and exploitation of nature but also that both individual and institutional attitudes and practices in the backdrop of patriarchal ideology nurture and perpetuate oppressive ideologies in two different cultures. The difference appears in terms of racial and casteist social behaviors of the Ups against the Downs.