حفیظ صدیقی
حفیظ صدیقی(۱۹۳۴ئ۔پ) پسرور کے گائوں برہان پور میں پیدا ہوئے۔ ۱۹۶۳ء میں گورنمنٹ جناح اسلامیہ کالج سیالکوٹ میں آپ کی بطور لیکچرار اردو تقرری ہوئی۔ ۱۹۷۳ء میں ایم۔اے او کالج لاہور میں تبادلہ ہوا۔ اس کالج سے ۱۹۹۳ء میں حفیظ سرکاری ملازمت سے ریٹائر ہوئے (۸۰۸) حفیظ صدیقی کے تمام شعری مجموعے صدیقی پبلی کیشنز لاہور سے طبع ہوئے۔
پہلا شعری مجموعہ ’’لمحوں کی آگ‘‘ ۱۹۷۶ء میں شائع ہوا۔ دوسرا شعری مجموعہ’’پہلی رات کا چاند‘‘ ۱۹۷۸ء میں شائع ہوا۔ ’’درد کا رشتہ‘‘ ان کا تیسرا شعری مجموعہ ہے جو ۱۹۷۸ء میں شائع ہوا۔ چوتھا شعری مجموعہ ’’لا زوال‘‘ کے نام سے ۱۹۹۲ء میں شائع ہوا۔’’لا مثال‘‘ ان کا پانچواں شعری مجموعہ ہے جو ۱۹۹۵ء میں طبع ہوا۔ چھٹا شعری مجموعہ ’’آنگن کا جہنم‘‘ ۱۹۷۷ء میں شائع ہوا۔ ان شعری مجموعوں کے علاوہ حفیظ کا شعری کلام پاکستان کے مختلف جرائد و رسائل میں چھپتا رہا۔ جسے مرتب کرنے کی ضرورت ہے ۔’’بارش کے پہلے قطرے‘‘ ،’’تشنہ تشنہ‘‘ ،’’خواب دیکھتے گزری‘‘ ،’’سکھ کا سراب‘‘،’’میرے سر پہ ہاتھ رکھنا‘‘،’’وہ میرے اندر ہی بس رہا ہے‘‘،اور ’’ہر موج سمندر‘‘ ان کے غیر مطبوعہ شعری مجموعے ہیں۔جوان کے لواحقین کے پاس مسودات کی صورت میں موجود ہیں ۔حفیظ صدیقی نے جب شعر کہنا شروع کیا تو وہ قیام پاکستان کے بعد کا دور تھا۔ اس وقت ترقی پسند تحریک ایک نئے دور میں داخل ہو گئی تھی۔ حفیظ کا اس تحریک سے براہ راست کوئی تعلق نہیں تھا۔ تاہم ان کی ابتدائی غزلوں میں ترقی پسند تحریک کے اثرات نظر آتے ہیں۔ ان کے ابتدائی کلام میں استحصال زدہ طبقے کے درد کی آواز سنائی دیتی ہے۔ حفیظ کی غزل میں نہ صرف روایتی انداز ہے بلکہ ان کے ہاں جدت بھی ملتی ہے۔ دھیمے لہجے میں وطن اور اپنی مٹی سے محبت کے ساتھ ساتھ خارج و باطن...
In view of the geo-politics of the twenty first century where despite the concerted efforts of the international community to maintain peace on the globe, the still is confronted with the wars and its worst consequences. One of the reasons for such unhappy developments is that religion is most of the time considered as war-mongering. This may be somewhat true in case of certain cases; however, the case of Islam is totally different. The very word Islam stands for peace. It was revealed on Prophet Muhammad (SAW) who remained an icon of peace and mercy for the whole Mankind. This paper was an attempt to highlight some of the guiding injunctions of Islam together with the peace-related overtures of the Last Prophet of Allah. The problem under study was to explore, “The Holy Prophet (SAW) as an embodiment of Peace—an analysis of extracts from the text of The Holy Quran and Sunnah”. The objectives were: 1, to highlight some of the commandments of Islam regarding peace; and 2, to pinpoint some of the peace-promoting instances from the life of the Holy Prophet (SAW). The methodology adopted was to highlight some of the peace-promoting text of the Holy Quran coupled with instances from the life of the Holy Prophet (SAW). It was found that Islam stands as religion for peace. The last messenger of Allah was a complete embodiment of peace in His disposition and practice. Hence the very text of the Holy Quran as ell as the life of Prophet Muhammad (SAW) provide some very cherished ideals and norms for the establishment of a peaceful global community.
A Study of Non -Observance of Gricean Maxims in Females According to Grice, we must adhere to four maxims i.e. the maxim of quantity, quality, relevance and manner, in our speech. Adherence to these maxims makes a speaker obliged that the information passed by him/her must carry quantity in it i.e. it should he as informative as is required. In quality maxim, the contribution of a speaker should be based on truth and s/he should not say something without having complete knowledge. Lastly, the contribution should be relevant and clear as well (Grice, 1975). Observance of these maxims in cooperative principle is a rational behavior which benefits the participants in conversation (Verschueren, 1999). Both qualitative and quantitative methods were used in the present study to investigate non- observance of Gricean maxims in females' formal speech and the reasons behind it. For exploring non- observance of quantity, relevance and manner maxims in females' formal speech formal presentations of females were recorded in national / international conferences and workshops. The results have proved that there is observance of the maxims of relevance and manner however there is non- observance of the quantity maxim in females' formal speech. Thus, contrary to the common belief that women are more talkative, they spoke less in the formal speech. One can also see close association between age/qualification and observance, for instance, the observance of maxims is higher in older females' speech as compared to the younger ones. Similarly, females with higher qualification observed the maxims of relevance and manner but flouted the maxim of quantity.