صبحِ قفس کا جمالیاتی پہلو
سر زمین پاک پتن کی عظمت ورفعت کے سے کیسے انکار ہو سکتا ہے۔ یہی وہ مخزن ومعدن تصوف ہے جس میں پائے جانے والے لعل وگہر کسی کو مفلوک الحال یا تشنہ لب نہیں رہنے دیتے۔ فیوض وبرکات سے مالامال اس خطہ تحریم سے محبت کرنے والا کبھی کسی احساس محرومی کاشکار نہیں رہ سکتا۔ خواہ وہ اس سے ہزاروں میل دور ہی کیوں نہ ہو مگر جو سعادت منداپنے صبح و مسا دامن حضرت گنج شکرؒ کے ساتھ وابستگی میں گزاررہا ہو یقینا اس کا طائر تخیل اوج سماء کی جانب ہر وقت محو پرواز رہتا ہے۔ تائب نظامی انھی خوش مقدر لوگوں میں شمار ہوتے ہیں جو ہر لمحہ مزار گنج شکرؒ کی تابش سے اپنے دل ونگاہ کو منور کیے ہوئے ہیں اور پھر خوش قسمتی سے اگر انسان شاعر اور ادیب بھی ہو تو یہاں قیام کا لطف دوآتشہ بلکہ سہ آتشہ ہو جاتا ہے۔ میں دل کی گہرائیوں سے یہ محسوس کرتا ہوں کہ صاحب مزارؒ کے تلطف اور نوازش سے تائب نظامی کے شعری وادبی حوصلوں کو نیاولولہ اور عزائم کو تخلیق کے نئے اُفق عطا ہوتے ہیں۔ صبحِ قفس’’عروض‘‘ کی ایک ایسی دلآویز ہے جو ’’گلہائے رنگارنگ سے ہے زینت چمن‘‘ کا دل پذیر منظر پیش کر رہی ہے۔ میں اس حقیقت کا اظہار کسی تصنع یاریا کے بغیر کر رہا ہوں کہ قدرتِ کاملہ نے اس ’’تلمیذخاص‘‘ کو ردیف قافیہ ، اوزان و بحور اور بندش الفاظ پر جو دسترس عطا کر رکھی ہے اس کی داد میرے امکان میں نہیں۔
غزلیات پر مشتمل صبح قفس کا آغاز حسب روایت حمدو نعت سے ہوتا ہے۔ شاعر ان اصناف کی نزاکتوں سے کماحقہ آگاہ ہیں۔ وہ حمد و نعت کی گہرائی وگیرائی سے اچھی طرح شناسا ہیں۔ حمد کا ایک شعر الوہیت رب...
Shah ʿAbdul Latīf Bhitāī's Kalām (Risāla) is the interpretation of Sharīʿah and Taṣawwuf. Then parables and metaphors are used, but in essence, the whole Risāla is based on the teachings of Ṣūfīsm. Allāh has given acceptance to this Risāla. Many interpretations and explanations of Shāh's Risāla have been written. This article is based on the introduction of an outspoken, commentator who interpreted Shāh Sāḥib's Kalām in the light of Sharīʿah and Ṣūfīsm. It was an important task of its kind. He was not certified scholar or peer or mentor to carry out this work, but he was a headman and land lord. Allāh took this unique work from his pen. The name of this saint is Ḥajī Rasūl Bakhsh Dero. This interpretation of Shāh's Kalām is the one of the biggest argument for this saint's good faith, Sincerity and honesty.
Since the disastrous events of 9/11 and its aftermath, the discourse of terrorism has appeared to become the most dominant preoccupations of American literature. Several novels have been composed following the September 11 attacks that deal directly or indirectly with the effect of the event on individuals, both inside and outside of the United States of America. Although these novels often claim to deal with the post traumatic- after effects of the attacks, the Western writers frequently employ Orientalist stereotyping and it appears that after 9/11 this attitude towards Muslims has even hardened and strengthened the old Orientalist discourse by representing all Muslims as terrorists. In line with Edward Said’s:“the East writes back” this thesis shows the novels, The Reluctant Fundamentalist, Home Boy and Burnt Shadows, stand as a reaction to this dominant post 9/11 rhetoric and challenge the discourse of colonization from the Pakistani side(whichstands for the East) and welcome decolonization. Edward Said’s Orientalism serves as the theoretical basis for this research. The thesis explores the response of contemporary Pakistani literature in English .i.e. how writers are responding, reactingand relating with the contemporary reality of terrorism, violence, extremism and suicide bombing and the challenges that the existing political and social scenario creates for Pakistani writers and how despotism, martial rule, violence militant extremism and imperial occupation of Afghanistan have placed the Pakistani writer, like his fellow citizens, in the margins, from where writers are now raising their voices andstruggling to regain theirnational identity and create for themselves an individual literary identity. How have the writers not only disrupted the status quo but also challenged and questioned the post 9/11Western discriminatory attitude towards the Muslims. Moreover it reveals the struggle of the authors to dismantle the terrorist label ascribed to the Muslims and post 9/11 stereotyping of Muslims as extremists and religious fanatics.