درویش شاعر
جلیل القدر نواب فصاحت جنگ جلیل رحمہ اﷲ تعالیٰ
یکم صفر ۱۳۶۵ھ مطابق ۶؍ جنوری ۱۹۴۶ء کو مشہور شاعر استاد حضرت جلیل نے پچاسی برس کی عمر میں حیدرآباد دکن میں داعی اجل کو لبیک کہا، اﷲ تعالیٰ اس درویش شاعر کو اپنی داد رحمت سے شاد فرمائے۔
اﷲ اﷲ! زمانہ کی نیزنگیاں کیا کیا انقلاب دکھاتی ہیں، بچہ جوان، جوان بوڑھا، اور بوڑھا راہ عدم کا مسافر ہوتا ہے، انگریزی کی بیسویں صدی کا پہلا سال تھا جب میری عمر ۱۶، ۱۷ برس کی ہوگی کہ میں دارالعلوم ندوہ لکھنؤ میں داخل ہوا، شعر و سخن کا چسکا مکتبی بیت بازی کے سبب سے پہلے سے تھا، اب لکھنؤ آیا، جہاں کے ذرہ ذرہ کے خمیر میں شعر و سخن کا عنصر ہے، مدرسہ میں بھی اس وقت طالب علم مشاعرے کرتے تھے اور غزلیں پڑھتے تھے، تجمل شاہجہاں پوری، سید ظہور احمد ناحل شاہجہاں پوری (جو بعد کو وحشی شاہجہانپوری ہوگئے تھے) دانا سہسرامی (حکیم رکن الدین دانا ندوی) مصطفےٰ ملیح آبادیؔ صدیق حسن، اثرؔ مانکپوری، شرر بہاری (مولوی عبدالغفور شرر) اور یہ خاکسار اس میں پوری دلچسپی لیتے تھے۔ یہ وہ زمانہ تھا، جب امیروداغ کے زمزموں سے ہندوستان پر شور تھا اور خاکسار کا میلان امیر مرحوم کی طرف تھا اور ان کا دیوان مراۃ الغیب پیش نظر رہتا تھا۔
صدیق حسن صاحب اثر مانکپوریؔ حضرت جلیل کے فرزند تھے اور ان سے اور مجھ سے شعراء انشاء کی دلچسپی کے رشتہ سے یارانہ تھا، اس تعلق میں ان کے والد ماجد کی حضرت امیر مرحوم کے ساتھ شاگردی کی نسبت نے محبت کی گرہ کو اور زیادہ استوار بنا دیاتھا، مولوی صدیق حسن صاحب (حال وظیفہ یاب سرکار نظام) کے پاس ان کے والد کی غزلوں کا سفینہ تھا، میں اس کو اکثر دیکھتا اور اس کے اچھے اشعار یاد کرتا، چنانچہ...
Individualism and Collectivism are two main theories discussed in contemporary Islam implies to create such social environment where both Individual and community could get strength from each other. Islam demands self surrender to Almighty Allah Ta'ala and orders to lead peaceful life, doing all good and avoiding bad deeds. So virtues get stronger and corruption is rooted out in all forms from the Community's social life. Any concept like class struggle or materialistic interpretation of history does not exist in Islam. Rather it provides such guidelines in the economic sphere which promote a healthy circulation of wealth. Islam introduced the concept of ‘Halal & Haram’and appreciated to observe ethical values in economic activities. Islam made man realize being answerable for all earnings and expenditures whether done rightly in accordance with the Orders of Allah Ta’ala or in wrong way defying Allah’s Orders. This outlook not only creates incentives for the individual but also safeguards the Community at the same time.
Organizations have become knowledge based rather than material based and knowledge is considered as one
of the most important organizational asset to gain competitive advantage. With the increasing importance of
knowledge, it reinforces the need of knowledge management. Knowledge sharing is considered as the main
component of knowledge management. This study is aimed to empirically examine some determinants that
can impact on knowledge sharing intentions of employees in telecom companies of Faisalabad to evaluate
which determinant effects most on intentions to share knowledge.
In this study five determinants anticipated extrinsic rewards, anticipated reciprocal relationship, sense of self-
worth, organization based self-esteem and organizational climate were used to check their impact on
knowledge sharing intentions of employees. Impact of these determinants was checked on intentions of
employees to share explicit and implicit knowledge. This study is quantitative in its nature and data collection
was made by using convenient sampling technique. Regression analysis was used to analyze the data to get
results.
Anticipated extrinsic rewards, sense of self-worth, and organization based self-esteem showed negative impact
on intentions to share explicit knowledge. While anticipated reciprocal relationships and organizational
climate were found to be positively affecting the intentions to share explicit knowledge in telecom companies
of Faisalabad.