نواب سر مزمل اﷲ خاں بہادر
حاتم یو پی کی وفات
ہمارے صوبہ کے حاتم نواب سر مزمل اﷲ خاں بہادر نے ستمبر کی آخری تاریکوں میں اپنے وطن بھیکم پور ضلع علی گڑھ میں وفات پائی، مرحوم کئی سال سے لگاتار بیمار تھے، بخار اور کھانسی کی تکلیف تھی، ضعف کبھی بڑھ جاتا کبھی گھٹ جاتا، اور آخر اتنا بڑھا کہ پھر نہ گھٹا، چوہتر (۷۴) برس کی عمر میں دنیا کے ہر اُتار چڑھاؤ کو دیکھ کر اور ہر سرد و گرم کو آزما کر دین و دنیا دونوں کی نعمتوں سے بہرہ اندوز ہو کر ۲۸؍ ستمبر ۱۹۳۸ء کو اس ہری بھری دنیا کو الوداع کہا۔
مرحوم شروانی خاندان کے چشم و چراغ تھے، اور جیسا کہ وہ فرمایا کرتے تھے، سرسیدؔ کی گودوں میں کھیل کر جوان ہوئے تھے، عربی و فارسی کی تعلیم پائی تھی، اور انگریزی اتنی جانتے تھے کہ اخبار پڑھ اور گفتگو سمجھ لیتے تھے، فارسی کے شاعر تھے، مرزا سنجر طہرانی سے اصلاحیں لی تھیں، فارسی کا پورا دیوان مرتب تھا، ان کی غزلیں اور نظمیں کئی دفعہ ان کی زبان سے سنیں اور شاید ایک دو دفعہ معارف میں بھی چھپیں، تقریر شگفتہ اور پر مذاق کرتے تھے۔
مولانا شبلی مرحوم کے دوستوں میں تھے، اسی کا اثر یہ تھا کہ وہ مولانا کے کاموں اور تحریکوں سے دلچسپی رکھتے تھے، ندوہ کی طرف ان کا التفات مولانا ہی کے دم قدم اور قلم کے اشاروں سے ہوا، اور دارلمصنفین کی طرف ان کی چشم کرم بھی اسی نسبت کی مرہون ہے، دارالمصنفین اپنی چوبیس برس کی عمر میں حیدرآباد و بھوپال کی سرکاروں کے علاوہ اگر کسی محسن کے فیض سے مستفید ہوا ہے تو وہ بھیکم پور کے رئیس کی ذات تھی، مرحوم نے دارالمصنفین کی مسجد پانچ ہزار کے خرچ سے بنوائی، اور اس...
According to Islamic Criminal Law, Apostasy is a crime, severely punishable in this world and hereafter. Some people are of the view that worldly punishment is not mentioned in Quran. Rather the rule has been given that a man is free to choose or give up any religion; no one would be compelled in this regard. This is essential to contemplate this critical matter; What is the accurate interpretation of the verses of the Quran in this regard? How the worldly punishment of Apostasy is derived from Quran? What is the meaning of "There is no coercion in Islam"? Either Islam prohibits every form of coercion or it has also been used in some commands of Islam? In this article, a critical analysis of these doubtful questions regarding the punishment of Apostasy is presented in the context of the Holy Quran.
While institutional theory has a long history in the domain of organizational behavior, institutional logics are now widely used in addressing issues of interest in the organizational behavior area. Institutional logics dictate the decisions regarding the adaptation of competing means and ends in double bottom line businesses like microfinance. However, the impact of institutional logics remains under-theorized especially with regards to the influence of conflicting institutional logics on managerial identity creation processes. This thesis traces the process of identity creation as a result of the sensemaking process of employees in the presence of conflicting logics. The identities enacted in this manner in turn affect organizational citizenship behavior in certain ways. The thesis also links logics, sense-making processes, and managerial identities in a manner that individual responses to conflicting logics can be studied. It also explains variations in managerial identities by considering the contingent effects of intrinsic and extrinsic goals of an individual to the sense-making process. Results show that conflicting logics in the microfinance industry do result in separate practices. These practices are interpreted differently by employees depending on their personal goals. Moreover, the type of interpretation affects the utilitarian or normative identity creation of the employee. Finally, the study finds that utilitarian employees are low on civic virtue as compared to normative employees. The study empirically contributes to the literature by offering evidence of the causal chain of events which links the macro level institutional logics to the micro level employee civic virtue behavior.