ہمارا مقصد ِحیات
نحمدہ ونصلی علی رسولہ الکریم امّا بعد فاعوذ بااللہ من الشیطن الرجیم
بسم اللہ الرحمن الرحیم
وماخلقت الجن والانس الا لیعبدون
صدر ذی وقارمعزز اساتذہ کرام ومعزز سامعین حضرات!
آج مجھے جس موضوع پرلب کشائی کرنی ہے وہ ہے:’’ہمارا مقصد حیات‘‘
معزز سامعین!
اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کوکسی نہ کسی مقصد کے لیے پیدا فرمایا ہے۔ کائنات کی کوئی چیز ایسی نہیں ہے جو بے مقصد پیدا کی گئی ہو۔ حضرت موسی ں نے بارگاہِ رب العزت میں عرض کی کہ یارب العالمین تو نے چھپکلی کوکس لیے پیدا فرمایا۔ اللہ تبارک وتعالیٰ کی طرف سے جواب ملا کہ میرے کلیم تجھ سے پہلے چھپکلی بھی یہی سوال کر چکی ہے کہ توُ نے موسی ں کوکس مقصد کے لیے پیدا فرمایا ہے۔ عربی کا مقولہ ہے: فعل الحکیم لا یخل عن الحکمہ طکہ حکیم کا فعل حکمت سے خالی نہیں ہوتا ۔
یعنی علم کا کوئی فعل بھی حکمت سے خالی نہیں ہوتا۔ معلوم یہ ہوا کہ کائنات کے اندر کوئی ایسی چیز موجود نہیں ہے جو بے مقصد پیدا کی گئی ہو، اب اگر کوئی اس کو اس کے مقصد کے خلاف استعمال کرے گا تو اس کو انسان نہیں بلکہ حیوان کہیں گے۔ مثال کے طور پر ٹوپی سر پر رکھنے کے لیے، جوتا پاؤں میں پہننے کے لیے، گلاس پینے کے لیے، اگالدان تھوکنے کے لیے، جو کوئی ٹوپی کو پاؤں میں اور جوتے کو سر پر رکھے اور اگالدان کو پینے کے لیے اور گلاس کو تھوکنے کے لیے استعمال کرے وہ دیوانہ ہے عقل مندنہیں ،جو کوئی پتھر اور لکڑی کی بے جان مورتیوں کو اپنا کعبہ سمجھنے لگے اور انسان کو جو خالقِ حقیقی کی مخلوق ہے اپنا خدا سمجھنے لگے تو وہ کامیابی اور عزت و عظمت کا تاج بھلا کیسے سر پرسجا سکتا...
Permissibility (al-Ibāḥah) is a kind of the Islamic law, which gives option to someone to do or not to do something. If something is done by someone under this order, no punishment or reward is liable. It nullifies the delinquency. This paper defines the lexical and technical meanings of permissibility as defined by different Islamic scholars like alShāṭibī, al-Āmidī and al-Ghazālī and the conventional law that how it removes responsibility of delinquency of an act and makes it permissible for person, who does it. Its different kinds and causes for permissibility have been discussed. It has general and particular kinds. It has also been differentiated from insanity: that when a person commits an offense under defective understanding such as childhood, mental illness and in sleeping. These conditions remove someone’s responsibility and one cannot be prosecuted by both the laws. Different rules regarding mistake and ignorance in the case of al-Ibāḥah (permissibility) has been discussed in detail. There are limitations of al-Ibāḥah and if the limits of alIbāḥah are transgressed, then, the act converts into criminality. The author, in this paper, presents a comparative study of the Islamic Law and Conventional Law on the issue of al-Ibāḥah.
In the current study, we have considered the impact of inclined magnetic …eld and metallic nanoparticles on the peristaltic ‡ow of nano‡uid in an annulus with convective boundary conditions. The impact of emerging parameters on ‡ow quantities are described via graphs. Some crucial observations of the present analysis are mentioned as, Signi…cant addition of Cu and Ag nanoparticles increases the heat transfer rate in the existence of Biot number. Pro…les of velocity exhibit higher results for silver blood than for the copper blood and pure blood. The velocity pro…le reduces when we strengthen the applied magnetic …eld. It is observed that the velocity increases for convective parameter. Pressure gradient increases with increasing nanoparticle volume fraction. In retrograde pumping region, the pressure rise enhances for Biot number. Pressure rise enhances due to the impulsion of metallic nanoparticles when compared to that of the pure blood ('' = 0:00): Silver and copper nanoparticles show opposite behavior on the number of trapped bolus. Trapping phenomenon show that the circulating bolus increases as we consider the horizontal to the vertical annulus case.