افضل العلماء حافظ محمد یوسف کوکن مرحوم
تار کے ذریعہ یہ افسوسناک خبر ملی کہ دارالمصنفین کی انتظامیہ کے رکن اور مدراس یونی ورسٹی کے سابق صدر شعبہ عربی و فارسی، افضل العلماء حافظ محمد یوسف کو کن کا انتقال ۶؍ اکتوبر کو مدراس میں ان کے گھر پر ہوگیا، اِنا ﷲ واِنا الیہِ راجعُون۔
انہوں نے سرزمین مدارس میں مشرقی و دینی علوم کی قابل قدر خدمت جس خاموشی، محنت اور انہماک سے انجام دی اس کی وجہ سے برسوں ان کی کمی محسوس کی جائے گی۔ وہ ۴؍ نومبر ۱۹۱۵ء مدراس سے تقریباً ۹۵ میل دور ایک مردم خیز قصبہ مینمبور میں پیدا ہوئے یہ قصبہ مشہور قلعہ جبنحی سے متصل ہے، اس مضبوط قلعہ کو مسلمان فاتحین نے کئی بار اپنے قبضہ میں لیا، آخری بار نواب سعادت اﷲ خاں نے ۱۱۲۵ھ میں اس پر قبضہ کیا، چونکہ ان کا تعلق نوائط سے تھا اس لیے اکثراہل نوائط وہاں جاکر آباد ہوئے، مینمبور قصبہ کی ساری آبادی نائط مسلمانوں کی ہے جو اپنے حسب نسب، عزوشرف، دینی اور دنیوی وجاہت اور اپنے بعض مخصوص رسم و رواج کی وجہ سے جنوبی ہند میں امتیازی شان رکھتے ہیں، یہ لوگ شافعی المسلک ہوتے ہیں لیکن مینمبور کے نوائط عام طور سے حنفی ہیں، کوکن خاندان بھی حنفی المسلک ہے، گویہ خاندان عرصہ سے مدراس میں آباد ہے لیکن اس کی مادری زبان اردو ہے اور نصف صدی قبل اس کی علمی زبان فارسی تھی۔
کوکن مرحوم نے جامعہ دارالسلام عمر آباد میں تعلیم حاصل کی ، بعد میں انہوں نے گورنمنٹ مسلم کالج مدراس سے افضل العلماء اور منشی فاضل کی سند حاصل کی، دارالسلام عمرآباد کے مقاصد میں یہ بات بھی تھی کہ جامعہ کے طلبہ میں عربی اور فارسی کے ساتھ اردو کا اعلیٰ ذوق اور تصنیف وتالیف کا سلیقہ و ملکہ...
Consumer Behavior means behavior of consumers about buying goods and services in the market. Consumer behavior entails all activities associated with the purchase, use and disposal of goods and services, including the consumer emotional, mental and behavioral responses that precede or follow these activities. The following article discusses consumer behavior in the light of Islamic ethics, and explains different aspects of consumer behavior according to Islamic moral values and also given suggestions to consumers and marketers to adopt Islamic buying and selling behavior, which is beneficial not only for individual but also to human as a whole. The consumer behavior in the modern capitalist economy plays very important role, not only in consumption but also in the production and services.
This study investigates the nature, scope and implications of and reasons for Pakistanization of English in Pakistani-American fiction. It draws upon the conceptual frameworks developed by Fowler (1996) and Muthiah (2009), and employs earlier models offered by Kachru (1983), Baumgardner, Kennedy and Shamim (1993), Ashcroft, Griffiths and Tiffins (2002), and the recent ones by Chelliah (2006), and Muthiah (2009) from the fields of linguistic criticism, sociocultural linguistics, world Englishes and postcolonial studies. Three Pakistani-American fiction works, namely, An American Brat by Bapsi Sidhwa, Home Boy by H. M. Naqvi and In Other Rooms, Other Wonders by Daniyal Mueenuddin, are selected for separate analyses under these models that are then converged into a three-dimensional model for postcolonial linguistic critique. It was found that all the texts under study follow postcolonial language ideology. This is where the findings of this research diverge from those given by Muthiah (2009) who asserts that fiction writers of the works under her study adopt colonial language ideology by constructing Indian English as substandard variety. However the texts under this study, by employing the strategies of abrogation and appropriation, and techniques of hybrid innovations and lexical borrowings, etc., ‘Pakistanize’ English, and represent and counter-represent a variety of cultural and ideological beliefs, norms and practices. This study also demonstrates that Pakistanization of English in Pakistani-American fictional works is indicative of the ongoing process of linguistic hybridity where English is negotiating with indigenous linguistic insurgency to accelerate the emergence of ‘Urdish.’ This thesis acknowledges Pakistani English as a variety of English as sixteen characteristic linguistic features of its own are found employed in the texts under study. This acknowledgment reinforces the findings of some of the previous studies in the area such as Mahboob (2009), Uzair (2011), Khan (2012), etc. However, the frequency of Pakistani expressions used in each of the texts under study remains formulaic, and is below 0.50%.