شفیق الرحمن قدوائی
شفیق الرحمن مرحوم اگر چہ شہرت و ناموری کے عام معیار سے کو ئی بڑے آدمی نہ تھے مگر اپنے ایثار و قربانی، اخلاق وکردار، اخلاص و عمل اور خاموش اور بے لوث خدمات کے لحاظ سے بہت سے بڑے بڑے لیڈروں پر فائق تھے، جامعہ ملیہ کے لئے تو انھوں نے اپنی زندگی وقف کردی تھی اور سرد و گرم دور میں بھی اس سے جدا نہ ہو ئے، اور یہ کہنا غلط نہ ہوگا کہ جامعہ انہی کی محنت و جانفشانی کی بدولت زندہ رہ گیا، ظاہر وباطن دونوں میں مسلمان اور اپنے اوصاف کی بنا پر ہر جماعت میں مقبول تھے، کا نگریس اور حکومت دونوں کے سنجیدہ طبقہ میں ان کا بڑا وقار و وزن اور اخلاقی اثر تھا، مگر وہ اتنے بے لوث تھے کہ کبھی اس اثر سے فائدہ اٹھانے کی کوشش نہیں کی، ان کو بنیادی تعلیم کا عملی تجربہ تھا، اس کے وہ ماہر تھے، اس لئے یو این او کی جانب سے اس کام کے لئے انڈونیشیا بھیجے گئے تھے، ابھی وہ وہیں تھے کہ گذشتہ الیکشن میں کانگریس نے ان کو دہلی اسمبلی کے لئے مقرر ہو ئے، مگر اس سے بھی ان کا فائدہ اٹھانے کا موقع نہ مل سکا، تھوڑے ہی دنوں کے بعد بیمار پڑگئے، اور چند مہینے بیمار رہ کر ۳؍ اپریل کو انتقال کیا، انتقال کے وقت کل ۵۳ سال کی عمر تھی جو سیاست کی دنیا میں عین شباب کی عمرہے، مسلمانوں میں اب ایسے مخلص اور باعمل آدمی مشکل سے پیدا ہوں گے، اﷲ تعالیٰ اس پیکر اخلاص کو اپنی رحمت و مغفرت سے سرفراز فرمائے۔ (شاہ معین الدین ندوی، اپریل ۱۹۵۳ء)
غیر مسلموں کے حقوق اور انسانی جان کی حرمت : عہدِنبویﷺو خلفائےراشدین کی روشنی میں Islam guarantees the protection of life, property, honour, and dignity of all the members of society, regardless of their religion, colour, race or ethnicity. Sanctity of human life is the fundamental issue and Islam emphasized on it the most. Holy Quran declared the murder of a single person as the killing of all humanity. Islam always secured the rights of non-Muslims. Protecting the lives, dignity and property of non-Muslim living in an Islamic state is a duty of a Muslims in general and the Islamic State in particular. The manner in which the rights of non-Muslims were protected in the era of the Prophet (S.A.W) and the era of the Rightly Guided Caliphs is unprecedented. The Prophet (S.A.W) gave this protection constitutional and legal status through his teachings and practice. Our Holy Prophet Muhammad (S.A.W) declared that “The one who killed any Dhmmī would not get the fragrance of Paradise though its fragrance can be sensed at a distance of forty years journey”. In the era of the righteous caliphs, the rights of non-Muslims were also safeguarded. This article is a description of the rights of non-Muslims with reference to the sanctity of human life in Islam. It also throws light on the unique teachings of Islam regarding the fundamental rights of minorities in the period of the Prophet and the Rightly Guided Caliphs. A descriptive and analytical research methodology will be used in this research to obtain results and recommendations. The expected results and recommendations of the study will guide the Muslims and non-Muslims to harmonize the social set up around the globe.
Language Planning in Pakistan Language is vitally the most important aspect of human beings. It is the trait which differentiates humans from non-humans. Language riot only represents human thoughts but it also distinguishes societies, cultures and nations. Language gives identity to the diverse groups of humans living in this world. Language also acts as the identity marker of various groups living in a single culture. It acts as the primary factor in the agents of power. Considering language in relation to its role in politics, it is the basic tool in identity and nationality formation, and plays a vital role in hegemonic and counter-hegemonic struggles. While undergoing this research, the researcher concentrated upon the following assumptions and issues.
Firstly, language planning is the most important tool to make the orientation of the educationists towards a
language to use it as a standard in teaching and learning. Secondly, Pakistan has two languages working side-
by-side with each other-the national language (Urdu) and an official language (English)-but, here is no
defensible or established language policy for the use of either of the two languages. Thirdly, there is no
identification of the use of any language as the medium of instruction. Hence, several varying educational
systems are working simultaneously in Pakistan having their own weaknesses and strengths.