آزاد
سکندر عباسی
لوگ اسے مینٹل کیس کہہ کر بلاتے تھے۔، کیونکہ اس کا مزاج کسی سے بھی نھیں ملتا تھا۔ وہ بھیڑ میں بھی تنھا رہتا تھا۔ اس کی عادتیں عجیب تھیں۔ اس کی سوچ سماجی سانچے میں ڈھل نھیں پاتی تھی۔ اس کے خیالات بنا پروں کے پرواز رکھتے تھے۔ اس کا طرز حیات عام دنیا سے ہٹ کے تھا۔ دنیا سے باغی دماغ میں وہ انیک سوالوں کے انبار لیٸے پھرتا تھا۔ اس کی سوچوں کے سمندر میں الجھے الجھے سوالات سیپیوں کی مانند چمکتے رہتے تھے جو اسے ہمہ وقت بے سکون رکھتے تھے۔ گھر والوں نے اس کا نام تو کچھ اور ہی رکھا تھا مگر وہ خود کو آزاد کہلواتا تھا۔ یہ ہی وجہ تھی کہ وہ آزاد کے نام سے بدنام تھا کیونکہ لوگ اس کا ذکر مضحکہ خیز انداز میں کرتے تھے۔
آزاد کو بے ترتیبی سے عشق تھا جسکو وہ اپنے لیٸے آ کسیجن گردانتا تھا۔ اس کو خوف تھا کہ اگر یہ بے ترتیبی اس کی زندگی سے بیدخل ہوٸی تو اس کا کی سانسوں کی ڈور ٹوٹ جاٸیگی۔ اسی باعث آزاد کی حیات کا ہر ایک صفحہ بے ترتیب اور بکھرا ہوا تھا۔ اس کے خواب بلکل ایسے معصوم تھے جیسے پرندوں کے خواب ہوتے ہیں۔ وہ قید سے کتراتا تھا، غلامی سے اسے سخت نفرت تھی ، پابندیاں اس کو پسند نھیں تھیں .
آزاد کبھی بھی استری کئے ہوئے کپڑے نھیں پہنتا تھا ، شکن آلود کپڑے اسے زندگی کی علامت محسوس ہوتے تھے۔ وہ کبھی بالوں کو کنگھی نھیں کرتا تھا اس کے خشک اور بکھرے ہوٸے بال اس کے خیالوں کی طرح ہر قید و بند آزاد تھے۔جدید زمانے میں بھی اس کے پاس موباٸیل فون نھیں...
It is well fact that before the advent ofthe Prophet Mu hammad (PBUH) the whole world was in totally darkness. Oppression was the order of the day. Womenfolkwas the most depressed segment ofthe society but when Islam cameit notonlyenjoined it followers to strive for theestablishmentofa just society in all walks of life. The issues of oppression of women folk was particularly addressed. Many verses ofthe Holy Quran and Sunnah clearly elaborated the duties as well rights of women. Islam considers woman as equal to man in respect ofduties and rights keeping her physical difference in view. In this article six points have been chosen for discussion which are as under equality of woman with man in humanity, equality in rights and obligation, equality in ownership and employment, equality in responsibility and equality in punishments Equality in liaan process.
Medicinal plants were playing an important role in our lives due to their remedial properties.
Lifesaving medicines were produced by these plants. For their better use in food and medicines
genomes sequencing of these medicinal plants was needed. Ajuga bracteosa is a medicinal plant
in family Lamiaceae (mint family). It is a herbal plant and used in many medicines. In this
research work chloroplast genome sequencing of Ajuga bracteosa was carried out by next
generation sequencing technique. DNeasy plant DNA extraction kit was used for the extraction of
DNA from fresh young leaves of Ajuga bracteosa. Quality and quantity of DNA was evaluated
using agarose gel electrophoresis and uDrop plate of Multiskan GO spectrophotometer. DNA was
lyophilized before shipment to Novagene, Hong Kong, a commercial NGS facility. Sequencing
was done using Illumina HiSeq 2500 instrument, using PE150 run, and approx. 4Gb data was
produced. Quality of short reads was checked using SolexaQA tool. Short reads were mapped
back to Ajuga reptans chloroplast genome downloaded from NCBI. Mapping was visualized
using Tablet tool, which attested to high coverage depth of chloroplast genome. The genome was
de novo assembled using Velvet tool, and several velvet runs were performed by changing kmer
values. Assembled contigs from these Velvet runs were imported in Geneious tool and used to
generate full length chloroplast genome. The assembled genome size was 150,373 bp, divided in
usual LSC, SSC and IRs. Overall genome structure and gene synteny matched to Ajuga reptans
chloroplast genome. Phylogenetic analysis showed divergence of Ajuga bracteosa from its
relatives in family Lamiaceae. This study showed intra specific and interspecific relationship
within family Lamiaceae. So, this work will help the researchers in proper identification and
differentiation of Ajuga bracteosa from the other plants of same family.