سی حرفی ۔۷
(نین نامہ، رسال پور۱۹۹۵)
الف
اکھیں دی یار بہار تازہ، اکھیں والیاں کرن وفا اکھیں
اکھیں والیاں جگ جہان وِسدا، اکھیں دیندیاں آپ وکھا اکھیں
اکھیں دل دیاں کھول،تیں نظر آوے، کرن آپ بصیرتاں وا اکھیں
عرشوں پار حنیف پہنچ جاندیاں نیں، اللہ والڑے دین وکھا اکھیں
ب
بات حقیقت دی دس دیواں، جلوے یار دے وچ جہان اکھیں
قطرے ذرے دے وچ آفتاب چھپیا، کرن اپنی آپ پچھان اکھیں
لاٹاں ماردا یار تیں نظر آوے، اِذن دید دے آپ فرمان اکھیں
قدر اکھیں دے پُچھ حنیف تائیں، جنہوں کردیاں آپ مستان اکھیں
ت
تیز نگاہواں دے کُٹھیاں نوں ہور لوڑ ناہیں ما سوا اکھیں
دھیری اکھیں دے وچ دلدار بیٹھا، ڈیرے اکھیاں دے وچ پا اکھیں
درشن باہجھ سواد کی زندگی دا، بوہے یار دے سٹیا چا اکھیں
قدر پچھ حنیف توں اکھیاں دی، جیوندے وسدے نوں گئیاں کھا اکھیں
ث
ثابتی، سکھ سواد سارے، اکھیں نال جہان سواد اکھیں
رونق سب جہان تے اکھیاں دی، پیار نگر نوں کرن آباد اکھیں
ویکھن قدرتاں روپ نظاریاں نوں، کرن رب دیاں نعمتاں یاد اکھیں
پھیرا گھت حنیف پردیسیاں تے، کُوکاں مار کے کرن فریاد اکھیں
ج
جان حاضر یار پیش تیرے، ہِک وار تاں دے دیدار اکھیں
چشماں شوخ نگاہ نشیلیاں نیں، جاون لنگھ جگر توں پار اکھیں
نین نرگسی مرگ ممولڑے دے، کیتا جیو جامہ بے قرار اکھیں
اپنے آپ حنیف نہیں نیوں لائے، ہوئیاں دل تے آپ سوار اکھیں
ح
حوصلہ ہمت ہار بھانویں، اکھیں تھکدیاں نہیں، انکار اکھیں
اکھیں ویکھ کے ہٹ دیاں نہیں پِچھے، وجن کالجے وانگ تلوار اکھیں
نگاہ تیز محبوباں دی جھال اوکھی، جھل سکدیاں نہیں خمار اکھیں
اکھیں نال حنیف دے لا کے تے، کیتا جگ جہان نثار اکھیں
Islamic literature is a term referring to the school of thought who believes that a good literary work should view God, man and the world through the lens of Islam. It is conceived that the style of such literature must be of high quality with the Qur’ān, Ḥadith and the legacy of the Islamic scholars being its model. Islamic literature is a universal literature and can be written in any language. However, most of what has been written on the theory and practice of Islamic literature is in Arabic. This study discusses the model of Islamic literature in era of Islam, Umayyad period, Abbasid period, and Modern world. Topics of Islamic literature in modern times are dealing with the moral values in the Qur’ān and the Sunnah of the Prophet, peace be upon him. It discusses Jurisprudence in worship Biography of the Prophet and Praise of the Prophet and his companions God bless them all. The deep knowledge of Arabic language and Islamic literature solves the social and cultural problems around the world.
Pakistan is a land of linguistic diversity having more than sixty languages. Punjabi, along with its numerous mutually intelligible dialects, is an ancient language. It is mainly spoken in the Pakistani province of Punjab and Indian Punjab in the subcontinent. It is a member of the Indo-Aryan branch of the Indo-European language family. The aim of this ethnographic study is to explore the status of Punjabi language in our society by looking at the language usage and linguistic practices of Punjabi native speakers residing in selected urban and rural areas. Ten families, five from urban area and five from rural area, participated in the study. The participants were selected on the basis of their educational level, marital status, monthly income, occupation, family background and the size of land owned by them. The theoretical framework which informs this research is the constructivist qualitative paradigm. The tools of data collection include semi structured interviews and recordings of informal conversation of the research participants. The analysis of the collected data reveals that in the urban areas, Punjabi language is not the dominant medium of communication among the research participants. The participants do not consider it important and worthwhile to maintain Punjabi language, as they do not see it as economically advantageous and profitable to them. It is just a part of their cultural heritage, but they do not use it for communicative purposes. In the rural areas, however, the research participants expressed a strong sense of association and affiliation with Punjabi language; Punjabi language is their dominant medium of communication with others; they consider Punjabi an inevitable part of their cultural heritage and identity; they support the idea of learning English and Urdu languages but not at the cost of Punjabi language. These findings suggest that language desertion is an urban phenomenon, as Punjabi language is not maintained by the urban research participants due to certain wider socio-political factors which have disrupted and distorted the status of Punjabi language while consolidating the role of English and Urdu in the society.