مجاہد ملّت مولانا حفظ الرحمن
(جمعیۃ علمائے ہند کی آخری شمع بجھ گئی)
جس حادثہ کا دھڑکا عرصہ سے لگا ہوا تھا، بالآخر وہ پیش آہی گیا، اور مجا ہد ملت مولانا حفظ الرحمن صاحب ۲؍ اگست ۱۹۶۲ء کو صبح صا دق کے وقت اپنے رب کے حضور میں حاضر ہو گئے، موت کوئی غیر معمولی واقعہ نہیں، ہر وقت اس کا بازار گرم ہے، روزانہ ہزاروں لاکھوں انسان مرتے رہتے ہیں، مگر کسی کو اس کا احساس بھی نہیں ہوتا، لیکن بعض موتیں وہ ہو تی ہیں جن سے ایک قوم اور ایک ملت کی پوری عمارت متزلزل ہوجا تی ہے، مولانا حفظ الرحمن صاحب کی وفا ت بھی انہی میں سے ہے:
فما کان قیس ھلکہ ھلک واحد ولکنہ بنیان قوم تھدما
ان کی موت سے ہماری قو می و ملی عما رت کا بہت بڑا ستون گرگیا، مولانا کی پوری زندگی اور زندگی کا ہر لمحہ ملک وملت کی خدمت میں گذرا حتیٰ کہ مرضِ الموت میں بھی اس سے غافل نہ رہے اور اپنی ان تھک محنت سے اس راہ میں جان تک دیدی، اس لیے اگر زندگی میں وہ مجاہد ملت تھے تو موت کے بعد شہید ملت ہیں۔
ان کی پوری زندگی ایک سعی پیہم اور جہد مسلسل تھی، جس سے ان کو ہندوستان کی آزادی کے بعد بھی نجات نہیں ملی، آزادی نے جنگ آزادی سے بھی زیادہ مشکل اور پیچیدہ مسائل پیدا کردیے تھے، ایک طرف فرقہ پروری کا سیلاب تھا جو آزادی کے اصل مقصد ہی کو خس وخاشاک کی طرح بہائے لیے جارہا تھا، دوسری طرف مسلمانوں کے سنگین مسائل تھے، تیسری جانب ملکی و وطنی مصالح اور صحیح جمہوری اور سیکولر بنیادوں پر آزاد ہندوستان کی تعمیر تھی، اس بحرانی دور میں ان سب سے عہدہ برآ ہونا آسان نہ تھا، فرقہ پروری نے بڑے بڑے قوم...
Islam is a complete code of life and provides the rights to every class of the human beings. Women rights is a kind of such basic rights which were not bothered in the world but Islam provided it to this gender in its ancient age. So many enactments have been made in Pakistan at federal and provincial level. “Punjab Protection of Women Against Violence Act 2016” will be main study of this research article in which. This act was passed rapidly without any detailed discussion on it, so is the reason that it bears so may deficiencies in it. Implementation of this act will surely cause to create the internal problems in family life and will destroy the family system of the era. Some provisions of this act are repugnant to Islamic teachings as well as to ethical norms which make the husband helpless, notorious and such sinful and criminal person who has no right of honor and respect in the society and this will become a permanent document of dishonor which will affect his person as well as his whole family. These main points of this Act will be analyzed in sharia perspective in this research paper.
This work studies the selected sculptures of the Malakand collection, which represent important and striking features of the Gandhāra Art. The great collection is significant due to its historical importance and variety in the depiction of the postures and events. These sculptures, on one hand, reflect the traditions and practices of Buddhism in Gandhāra and, on the other hand, they depict the quality of art, the psyche and devotion of the followers and artists. Many research studies on the art, style and architecture of the Swat valley have been carried out and the present project focuses on systematic documentation and analysis of the collection. Total 134 sculptures of the present collection have been documented and a complete catalogue of the stone sculptures has been made. The classification of the sculptures is based upon the thematic and stylistic analysis and stone material used in the making of the sculptures. To establish the chronology and to give the proper place of origin, the sculptures of present collection were deeply and thoroughly studied from the perspective of Zonal Workshops mentioned by M. Farooq Swati in the Swat valley. During the present research on Malakand collection; it is observed that the art had accepted the foreign impact during different periods of time. The quality of art, style and material used for making the sculptures show that the artist kept all the socio- economic and religious conditions of the time in his mind while carving these sculptures. The research methodology of the present study is based on descriptive as well as analytical approach. The architectural elements used for the decoration of stūpas, votive stūpas and monasteries were studied in detail and it was observed that the same pottery, furniture and the architectural elements like Persepolitan andxvii Corinthian pillars continue to the present and are visible in the villages of Malakand and other part of Gandhāra region.