یہ وطن تمھارا ہے تم ہو پاسبان اس کے
نحمدہ ونصلی علی رسولہ الکریم امّا بعد فاعوذ بااللہ من الشیطن الرجیم
بسم اللہ الرحمن الرحیم
معزز اسا تذہ کرام اور میرے ہم مکتب ساتھیو!
آج مجھے جس عنوان پرلب کشائی کی سعادت حاصل ہورہی ہے وہ ہے:’’یہ وطن تمہارا ہے تم ہو پاسبان اس کے ‘‘
صاحبِ صدر!
جو چیز اپنی ملکیت ہوتی ہے، جس چیز کے ہم مالک ہوتے ہیں۔ اس کی پاسبانی ، اس کی نگہبانی ، اس کی حفاظت بھی ہماری ذمہ داری ہوتی ہے، ہم مال واسباب اور سیم وزر کے مالک ہیں تو ان کی حفاظت بھی ہم نے ہی کرنی ہے۔
صدرِزی وقار!
یہ ہمارا وطن ہمیں جان سے بھی زیادہ عزیز ہے، ہمیں اس کے ریگستانوں سے محبت ہے، ہمیں اس کے بیابانوں سے انس ہے، ہمیں اس کے کوہستانوں سے پیار ہے ، ہمیں اس کے گلستانوں اور بوستانوں سے عقیدت ہے، ہمیں اس کے حیوانوں اور انسانوں سے محبت ہے۔
جنابِ صدر!
اس کی فضاؤں کی سرسراہٹ ، اس کی ہواؤں کی آہٹ ، اس کی آبشاروں کی گڑگڑاہٹ ، اس کے بادلوں کی گھن گرج، اس کی بادِ نسیم کی اٹھکیلیاں ، اس کی کہکشا ئوں کے چلتے ہوئے رنگ، اس کے قمر کے روشن نظارے، اس کے آفتاب کے حسین چمکارے، یہ سب مجھے حیات نو بخشتے ہیں، اس لیے کہ یہ سب میرے اپنے ہیں۔
موج بڑھے یا آندھی آئے دیا جلائے رکھنا ہے
گھر کی خاطر سب دکھ جھیلیں گھر تو آخر اپنا ہے
معزز سامعین!
اس کے دامن میں پھیلی ہوئی ندیوں کی نغمہ خوانی ، اس کے میدانوں کو گھیرے ہوئے گھنے جنگلات کی فراوانی، اس کی فضاؤں میں محو پرواز طائران خوش الحان ، اس کی ہواؤں میں ہوا بازوں کی قلابازیاں ، اس کے گلستان میں...
The issue of signification in language is as old as man. Structuralism has changed the relation of signifier and signified. According to the modern approach language is not more than a name of cultural codes, in this way, importance has been given to the signifying system rather than meaning. In Islamic intellectual history, a group of Muslim scholars had an opinion of natural relation between word and its meaning. One of them was Abbas b. Sulaiman a Mutazali scholar. But ahl al-Sunnah wa al-Jamat scholars’ have different approach. In short, if we have a belief that a society gives meaning to a word then the approach to Shariah and the Quranic injunctions will be interpreted in the light of societal demands. We will have to admit the authority of time, space and society over meaning of the Quran and Sunnah which is against the teachings of Islam
his dissertation analyzes the concept of khul‘ in Pakistan and its impact on contemporary religious debates in the country. Combining the multiple fields of Islamic legal thought, historical analysis, and contemporary court cases, the dissertation tracks the development of khul‘ from its beginnings to its integration into the Pakistani legal system through the methods of neo-ijtihād by the judiciary. Additionally, the dissertation focuses on the diverse reactions of the ‘ulamā’ to the judges, and in particular the response by the Deobandi Mufti Taqi Usmani, to show the religious dilemma faced by Pakistani Muslim women, with their court-obtained khul‘ orders not accepted as in accordance with the sharī‘a. Ultimately, this dissertation argues that there is a need for wider collaboration and coordination between Pakistani ‘ulamā’, the judiciary and legislature to carefully apply alternative methods of interpretation within Islamic law, solving the dilemma created by the contradictory approach to khul‘ and ensuring both the preservation of women’s rights and sharī‘a legitimacy