جہالت ترقی کی دشمن ہے
جہالت اور اس کے کئی ہم آواز الفاظ جیسے حماقت، عداوت، لعنت ،نفرت ایک سلیم الطبع شخص کے لیے کوئی اہمیت نہیں رکھتے بلکہ کئی اعتبار سے وہ ان سے بیگانہ رہتا ہے۔ ان میں بالخصوص جہالت ایک ایسا لفظ ہے کہ جو اس سے مانوس ہو جائے، جہالت کے پردے کو چاک نہ کرے، جہالت کے درخت کی آبیاری کرتا رہے جہالت کے نخلِ مضر کو خس وخاشاک سے صاف کرتار ہے، جہالت کے ناسور سے علم وحکمت کے نشتر سے پیپ نہ نکالے، اور اس کی بھینٹ چڑھ جائے تو اس کی جسمانی، روحانی ، اقتصادی، معاشی، معاشرتی ہر قسم کی ترقی رک جاتی ہے اور قعرِ مذلّت میں گر کر سسکیاں لے لے کر اپنی زندگی گزار دیتا ہے۔
تاریخ کی ورق گردانی کریں تو یہ بات مترشحّ ہوتی ہے کہ انسان نے جو بھی ترقی کی وہ جہالت کی چادر کوتار تار کر کے کی ہے۔ علم ، واقفیت، آگاہی سے ہی رفعتوں اور بلندیوں پر اپنی کمندیں ڈالی ہیں۔ اور جس نے جہالت کے بستر استراحت پر آرام کیا، جس نے جہالت کی شراب سے اپنے اعضائے جسمانی کو پرسکون رکھنے کی سعی ٔنا تمام کی اس کوزندگی میں کبھی سکون نہ ملا بلکہ در بدر کے دھکے ملے۔
جہالت کی چکی میں پستا رہا
جہالت کے موذی سے ڈستا رہا
علم سے مربوط اور وابستہ ہونے کی بنا پر انسان کو اشرف المخلوقات کہا گیا ہے۔ جہالت سے دوری اورعلم سے قربت ہی کی بدولت تو انسان کو فرشتوں پر بھی برتری اور فضیلت حاصل ہوئی، اسی کی بدولت انسان منصبِ خلافت پر فائز کیا گیا۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کے دل و دماغ کو بہترین صلاحیتوں سے نوازا ہے ان صلاحیتوں کو بروئے کار لاتے ہوئے وہ مسلسل ارتقاء کی منزلیں طے کرتا...
The Quran is the complete code of life and the fountainhead of guidance for all peoples till the last Day. When the Quran itself does not speak directly or in detail about a certain subject, Muslims only then turn to alternative sources of Islamic Law is this way the companions of the Prophet Muhammad (BPUH) would asking Him when they were not able to find a specific legal ruling in the Quran in spite they were Arabians. With the passage of time slowly gradually new issues and problems are to be faced by peoples in different times. Sometimes the companions & the followers not only salved those issues & problems in the light of Quran & Sunnah, but also played a significant role in such cases. To find the solution of any problem in the light of primary sources of Islam is called Etiology. Etiology has a significant role in the Sharia’s sources of analogy. To illustrate this, analogical reasoning can be viewed in this article.
This research focuses on the Durand Line dispute between Pakistan and Afghanistan. The study has been analysed through qualitative research and historiography with prime emphasis on exploring and consulting documents. A case study approach has been adopted. This study is aimed at unearthing hidden aspects of Durand Agreement and demarcation of this border. The research finds six main aspects. First, Durand Agreement has not expired rather it is a perpetual treaty with no time limit. Second, the whole border right from Chitral to the Iranian border has been demarcated, excep a small portion in Mohmand and Kurram Agencies. Third, Khyber Pakhtunkhwa and FATA have not been snatched from Afghanistan or merged with British India under Durand Treaty. Fourth, Afghanistan had gained maximum benefits from the accord. It has obtained Asmar, Shurton, Lalpura and Birmal areas. Fifth, the border has been pushed for about seventy miles towards Bajour and Dir as the result of the Nashagam treaty signed on April 9, 1895. Kabul also occupied Basghal valley in 1895 and been renamed it as Nooristan in violation of Durand Treaty. Sixth, the move for delimitation and demarcation of the Indo- Afghan border has been initiated by Afghanistan and not by the British. Seventh, under international law, a treaty establishing a boundary can’t be cancelled unilaterally.