نقد رجال میں امام بوصیری كا منہج مصباح الزجاجہ کی روشنی میں

Imām Ahmad Al- Būṣīrī is a famous Muhaddith of the 8th Hijra century. He has authored many important works in the field of Hadith. One of them is his famous book: "Miṣbāḥ al-Zujajah fī Zawaed ibn Mājah".  Imām Būṣīrī is an important scholar of the field of ῾Ilm al-Jarḥ wa al-Ta῾dīl. In the book mentioned above, the Imām has collected only those aḥādīth of the book Sunan Ibn Mājah, which were reported by Imām Ibn Mājah only apart from the other authors of the six books of Sunan.  After collection, Imām Būṣīrī clarified the authentic and unauthentic narrations. There were some narrations about which he remained silent.  This paper aims to discuss the methodology of Imām Būṣīrī in authentication of narrations of his book "Miṣbāḥ al-Zujajah fī Zawaed ibn Mājah".

الاختلاف في متعلّق الجـار والمجـرور في القرآن الكريموأثره في المعنى

اتٟمد ﵁ رب العات١تُ كالصلاة كالسلاـ على خاتم النبيتُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كعلى آلو كصحبو أتٚعتُ كبعد! أنزؿ الله تعافُ كتابو العظيم - القرآف الكرنً- على نبينا سيد ات١رسلتُ كخاتم النبيتُ صلى الله عليه وسلم ت٢داية البشرية، كأخرج الناس بوا ر قلوبهم بضوء الإيداف. كصارك ٌ كنو ، من ظلمات اتٞهالة ختَ أمة أخرجت للناس بعد أف كانوا في أسفل درجات اتٞاىلية. أعز الله سبحانو كتعافُ اللغة العربية من سائر اللغات كجعلها كسيلة لإرساؿ كلامو﴿الفريد إفُ خلقو كما قاؿ سبحانو: ً ىب ىر ن ع آناٍ ير ي قػ ىاه نٍ ىل زٍ ىنػ ا أ ناً إ ى يوف لً قٍ ىع تػ ٍ يم اك ىل ىع ا ل ًّ ). أنزلو الله ُ(﴾ ي عزكجل بأسلوب ت٦تاز كفريد لا مثاؿ لو قبلو كبعده. كت٢ذا السبب فَ يقبل أحد من العرب﴿ كالعجم تٖدم القرآف الكرنً منذ نزكلو إفُ يومنا ىذا، كما قاؿ عزكجل: و بٍ ىي ر ً في ٍ يم تٍ ينػ ك ٍ فً ىإ ك ى ناً دٍ ىب ىى ع ىل ىا ع نٍ ال ىز اا نػ ً ت٦ ً وً لٍ ثً م ٍ نً و م ىة سيور ً يوا ب تٍ ىأ ). كمن ثم اعتًؼ بلغاء العرب كفصحائهم ِ(﴾ ف بعجزىم على الرغم من فصاحتهم كبلاغتهم، كأيقنوا أف ىذا الكلاـ ليس من كلاـ البشر بل ىاتٟمد ﵁ رب العات١تُ كالصلاة كالسلاـ على خاتم النبيتُ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كعلى آلو كصحبو أتٚعتُ كبعد! أنزؿ الله تعافُ كتابو العظيم - القرآف الكرنً- على نبينا سيد ات١رسلتُ كخاتم النبيتُ صلى الله عليه وسلم ت٢داية البشرية، كأخرج الناس بوا ر قلوبهم بضوء الإيداف. كصارك ٌ كنو ، من ظلمات اتٞهالة ختَ أمة أخرجت للناس بعد أف كانوا في أسفل درجات اتٞاىلية. أعز الله سبحانو كتعافُ اللغة العربية من سائر اللغات كجعلها كسيلة لإرساؿ كلامو﴿الفريد إفُ خلقو كما قاؿ سبحانو: ً ىب ىر ن ع آناٍ ير ي قػ ىاه نٍ ىل زٍ ىنػ ا أ ناً إ ى يوف لً قٍ ىع تػ ٍ يم اك ىل ىع ا ل ًّ ). أنزلو الله ُ(﴾ ي عزكجل بأسلوب ت٦تاز كفريد لا مثاؿ لو قبلو كبعده. كت٢ذا السبب فَ يقبل أحد من العرب﴿ كالعجم تٖدم القرآف الكرنً منذ نزكلو إفُ يومنا ىذا، كما قاؿ عزكجل: و بٍ ىي ر ً في ٍ يم تٍ ينػ ك ٍ فً ىإ ك ى ناً دٍ ىب ىى ع ىل ىا ع نٍ ال ىز اا نػ ً ت٦ ً وً لٍ ثً م ٍ نً و م ىة سيور ً يوا ب تٍ ىأ ). كمن ثم اعتًؼ بلغاء العرب كفصحائهم ِ(﴾ ف بعجزىم على الرغم من فصاحتهم كبلاغتهم، كأيقنوا أف ىذا الكلاـ ليس من كلاـ البشر بل ىو كلاـ رب البشر لذا أمر الله سبحانو كتعافُ عباده بالتدبر في آياتو كمعانيو كدلالتو كأسلوبو لأنو تْر فائض من اتٟكم كالأسرار، كلابد من التدبر كالتفكر لنيل الدرر ات١كنونة كالكنوز الثمينة منو. فهو ات١نبع الصافي الذم ينهل منو كل البشرية في حل ات١شاكل في عصرنا كفي تٚيع العصور في شتى مظاىر حياتهم. و كلاـ رب البشر لذا أمر الله سبحانو كتعافُ عباده بالتدبر في آياتو كمعانيو كدلالتو كأسلوبو لأنو تْر فائض من اتٟكم كالأسرار، كلابد من التدبر كالتفكر لنيل الدرر ات١كنونة كالكنوز الثمينة منو. فهو ات١نبع الصافي الذم ينهل منو كل البشرية في حل ات١شاكل في عصرنا كفي تٚيع العصور في شتى مظاىر حياتهم.