طاہرہ انعام کی غزلیات پر ایک نظر
انسانی جذبات و احساسات کو منظوم شکل میں پیش کرنا شاعری کہلاتی ہے اور یہ کام صرف اہل درد اور اہل علم و دانش کی ذہنی معراج ہوتی ہے۔دراصل فن شاعری ایک ایسا ہنر ہے جس کے ذریعے باکمال لوگ اپنی قلبی کیفیات کا اظہار ایسے پیرائے میں کرتے ہیں جس کو پڑھ کر قاری ایسے محسوس ہو کہ اس کے دلی جذبات کا اظہار کیا گیا ہے۔اس کے ذریعے زمانے کے تلخ و شیریں تجربات اور رومانوی باتوں کو اشعار کی صورت میں پیش کیا جاتا ہے۔اس کیلئے کسی بھی صنف سخن کو اپنایا جا سکتا ہے۔دور حاضر میں غزل ایک ایسی صنف سخن ہے جس کا ڈنکا چہار اطراف بجتا دکھائی دیتا ہے۔اس صنف میں نت نئے تجربات و مشاہدات کے ذریعے کئی نئے باب کھولنے کے روشن امکانات پیدا ہو گئے ہیںتاکہ اس صنف کے نئے دور کے نئے تقاضوں سے ہم آہنگ کیا جا سکے۔اس صنف کے تابندہ مستقبل کیلئے کام کرنے والوں میں ایک نام ممتاز شاعرہ طاہرہ انعام کا بھی ہے۔
طاہرہ انعام کی شاعری میں موجودہ کرب ناک حالات اور المیوں کا بیان بڑے پیمانے پر ہوا ہے۔اس کے علاوہ عشق و وفا میں انسانی جذبات کو مجروح کرنا اور دلی جذبات کو ٹھیس پہنچانا جیسے موضوعات پر بھی خوب لکھا گیا ہے۔شاعرہ نے یہ سب کچھ اپنے شاعری کے مجموعے ’’تراشیدم‘‘ میں لکھا ہے۔اس مجموعے کلام میں زیادہ غزلیات شامل ہیں مگر چند نظمیں بھی پڑھنے والے کو اپنی طرف متوجہ کرنے میں کامیاب نظر آتی ہیں۔اس مجموعہ کلام کا مختصر فکری جائزہ کچھ اس طرح ہے:
شاعر کسی بھی سماج کا حساس ترین فرد ہوتا ہے اردگرد پیش آنے والے حالات و واقعات پر اسکی گہری نظر ہوتی ہے۔عام لوگوں کی...
يشكل القرآن الكريم منبعا ثريا، يلجأ إليه الشعراء والأدباء في أعمالهم الأدبية المختلفة، لأنّه جزء ثابت في حياتهم، واستنادا على هذا وجد الشعراء ضالتهم في القرآن الكريم للتعبير عن خواطرهم مستلهمين منه معانيه، وقد ارتبط الشعر الفلسطيني خاصة بالقرآن الكريم باعتبار أن قضية احتلال فلسطين قضية دينية أكثر منها سياسية، إذا كيف تأثر الشعراء الفلسطينيين بما جاء من قصص وعبر في القرآن الكريم وكيف ترجموها في شعرهم لإشعال المقاومة والثورة؟ والهدف من هذه الدّراسة توضيح أنّ الشعر الفلسطيني ارتبط بالقرآن الكريم لاعتبار الشعراء الفلسطينيين قضية فلسطين قضية دينية ومن النتائج التي توصلنا إليها تأثر شعراء فلسطين بالقرآن الكريم في عدة جوانب منها استلهام المفردات القرآنية والرموز الدّينية والتّناص والإيقاع والموسيقى، وقد اعتمد الباحثان في الدّراسة على المنهج الوصفي التحليلي
Intervening within contemporary ecosophy, this thought experiment reframes the idea of the human while taking into account nonhuman semiotic potential. It postulates literary theory and texts as agents that participate in the material world’s meaningmaking tableau while subverting the nature/culture and human/nonhuman divides. Through a transdisciplinary itinerary, my work provides a much needed intervention within the field of literature as it foregrounds the narrative potential of nonhuman actants and its impact on the assumptions regarding the human body. Since stories have historically prescribed the centrality of the human as a logocentric agent, I argue that stories can also be used to dismantle this anthropocentric tilt. In so doing, they can establish the idea of a reparative humanness that takes into account the materialsemiotic agency of the world within which the human is enmeshed. Via the idea of textual ecology, I read the world as a kinetic compendium of human and nonhuman stories that defy absolutes and break down onto-epistemological enclosures. Therefore, my theorization takes on board Gerald Vizenor’s The Heirs of Columbus and Paolo Bacigalupi’s The Windup Girl, along with two hypertexts, i.e., Mark Amerika’s Grammatron and Stephanie Strickland & Cynthia Lawson Jaramillo’s V:Vniverse to propose a re-reading of the human in terms of a compound subjectivity. This compound subjectivity inaugurates a re-reading of human embodiment as an editable assemblage that is in a state of continual becoming due to its enmeshment with various nonhuman phenomena. Since the human body is no longer a fixed entity, human performativity is also equally malleable. Therefore, I propose the idea of Ecoperformativity, which invites a search for new stories regarding our understanding of the world we live in through their mediation with nonhuman narrative agency. In so doing, I have blended the pertinent tenets of Jacques Derrida, Karen Barad, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Bruno Latour, Jeffrey Jerome Cohen, Timothy Morton, Rosi Braidotti and Donna Haraway, etc. My research advocates the stance that in narrating more egalitarian performative accounts of human and nonhuman agency, literary texts and theories function as open-ended semiotic systems which permit a weaving of new stories regarding the co-constitutive participation of the human and nonhuman in the meaning-making processes of the world. This provides the space for the renewal of humanities that could raise further possibilities for thinking Posthuman subjectivities and the new structures of dominance that might emerge as a consequence.