الفصل الثانی: الشعر الجديد في شبة القارۃ الهندية
أعطی(ألطاف حسين حالي) للشعر وبالخصوص للغزل الأردو الأسلوب الجدید، واستوعب النقاد من بعض التجارب والأقوال علی أن ’’ذلك شعر علی شکل نثر‘‘[1]، وحصلت اللغۃ الأردیۃ علی الأسلوب الجدید وبعض أنواع الشعر، وقد حصل الشعر الأردو علی الأسلوب المنفرد عند إقبال’’[2] فیہ التنوع والترفع أیضاً‘‘[3]۔
وظھرت بعض أنواع الشعر الجدید توضح وتعالج بعض مشاکل المجتمع في العصر الحاضر، ولکن شعراء العصر الحديث اھتموا بالمنظومات ومن أھمھم (فیض أحمد فيض)۔
وقبل قیام باکستان کان للشعر دور کبیر في البحث عن طرق جدیدۃ والمساعدۃ في تشجیع المسلمین ضد الإحتلال والظلم، ولکن بعد قيام الباکستان تراجع الشعراء وتوقفوا عن التشجیع۔ والشاعر الکبیر الدکتور محمد إقبال کان رجلاً سیاسياً وعالماً کبیراً وقد لُقبَ بشاعر الشرق وکان فیلسوفاً مشھوراً وحصل علی شھادۃ الدکتوراہ، وُلد في 9 نوفمبر في 1877م ولہ أعمال أدبیۃ وسیاسیۃ وإجتماعیۃ رائعۃ، ولہ أشعار في اللغۃ الأردیۃ والفارسیۃ وکان لہ خبرۃ في اللغۃ العربیۃ ولہ عدۃ تصانیف منھا : (i)بال جبریل (ii) جاوید نامہ (iii)أسرار خودي، وقدم نظریۃ الباکستان وطنًا مستقلاً للمسلمين في الهند، وحصل علی شهادة السنۃ العاشرة في 1893م ثم علی الثانویۃ العامۃ في 1895م، وبعدھا حصل علی شھادۃ البکلوریوس في 1898م وحصل علی الماجستیر في الفلسفۃ في 1899م ثم سافر إلی انجلترا في عام 1905م، وبعدھا سافر إلی ألمانیا والتحق بجامعۃ میونخ وحصل علی شھادۃ الدکتوراۃ في عام 1907م من جامعۃ میونخ وقدم رسالۃ الدکتوراہ تحت عنوان (ارتقاء ما بعد الطبیعیات) ولہ أشعار ممتازة ومعروفۃ ، مثال علی ذلك۔
اوروں کا ہے پیام اور، میرا پیام اور ہے
عشق کے درد مند کا طرز کلام اور ہے
شمخ سحر کہہ گئی، سوز ہے زندگی کا راز
غمکدہ نمود میں...
Islam is a religion of peace and it has provided a strong system of justice for the establishment of peace and order, the practical picture of which is available to the Muslim Ummah in the form of Sira-e-Taiba of the Holy Prophetﷺ. On which the seal of beauty has been recorded by Allah Himself. Therefore, the system of justice of Islam can be used only when the solution of all issues is sought from Sira-e-Taiba because Heﷺ has eliminated the distinction between rich and poor in the supremacy of law. The Holy Prophet ﷺ has set great and enlightening examples of justice for humanity, the pursuit of which leads to peace and tranquility of social life. In his Supreme Court, the Qur'an and Sunnah and consensus and analogy were of fundamental importance. In the Qur'an and Hadith, Sira-e-Taiba had the status of Shāri' and Legislator, while in consensus and speculation, Sira-e-Taiba has promoted thinking and counseling. The center and axis of Islamic law is your caste. He ﷺ has established justice, supremacy, and law in every field of worship, affairs, disputes, and crime. Therefore, in this article, the judicial aspect of His ﷺ Sira-e-Taiba has been explained in the light of the Qur'an and Hadith, the Sahabah and the followers, and the edicts of the Imams and jurists.
In the modern business world, has is operating in knowledge economy where focus on
improving the performance becomes more compelling through knowledge sharing. This
involves sharing of knowledge which can then be configured to meet the external and internal
requirements of organization(s). To enhance the performance of auditing firm even after new
regulations, increased costs, and with existing employees, the probe can determine how
knowledge sharing enhances the perceived performance of auditing firms of Pakistan and
analyzes the role of different dimensions of knowledge sharing on perceived performance of
auditing firms with moderating role of organizational culture. Study was conducted by
obtaining data from the auditors of Big Four Audit firms in Pakistan. The study highlighted
the need to not just focus on knowledge sharing behavior itself, but also on some of its
dimensions. The dimensions that were considered relevant are written contribution,
organizational communication, personal interaction, communities of practice. The study also
highlighted the point of impact of organizational culture which influences the knowledge
sharing.