مولانا حسرتؔ موہانی
افسوس کہ آخر مولانا حسرت موہانی بھی چل بسے۔مولانا کی شخصیت کا پیکر دو چیزوں سے بنا تھاایک شعر وسخن اوردوسری سیاست۔سیاست اس پیکر کے ساتھ جسم کی نسبت رکھتی تھی، اس بناپر جب جسم مٹی میں ملاتوسیاست بھی فناہوگئی لیکن شعر و سخن اس پیکر کی روح تھی جو مرنے کے بعد باقی رہتی ہے اس لیے حسرت کی شاعری اب بھی زندہ ہے اورزندہ رہے گی۔
مرحوم سیاست میں کبھی ایک روش میں قایم نہیں رہے وہ کبھی کسی پارٹی میں شریک ہوئے کبھی کسی میں،ان کی سیاست کاآغاز کانگریس میں شرکت سے ہوا اور اس کاخاتمہ لیگ کے پُرجوش کارکن ہونے پر ہوگیا۔ان دونوں کی درمیانی مدت میں سیاسی اعتبار سے وہ کبھی کسی روپ میں نظر آئے اورکبھی کسی جامہ میں وہ دیکھے گئے لیکن ہرجگہ اورہرمقام پربیباک خلوص ان کا امتیازی وصف رہا۔ یہی وجہ ہے کہ جن لوگوں سے وہ سیاسی اختلاف رائے رکھتے تھے وہ بھی ان کی قدر کرتے اور ان کا احترام ملحوظ رکھتے تھے، وہ خواہ کسی رنگ اورکسی بھیس میں ہوتے ان کا اندازِ قدالگ سے الگ پہچان لیا جاتاتھا۔ ملک کی جدوجہد آزادی میں ان کا اتنا بڑا حصہ ہے کہ اس جدوجہد کی کوئی تاریخ مرحوم کے شاندار تذکرہ کے بغیر کامل نہیں ہوسکتی۔ ایک زمانہ تھا کہ حسرت کانام بچہ بچہ کی زبان پر تھا اورلوگ ان کے ایثار و قربانی،محنت وجفاکشی،برطانوی حکومت سے نفرت اور اس سلسلہ میں ان کی سخت ضداورہٹ کی داستانیں مزے لے لے کر اورجوش ومسرت کے ساتھ بیان کرتے تھے، لیکن مرحوم کے یہ وہ اوصاف وکمالات ہیں جن کو لوگوں نے خود ان کی زندگی میں ہی بھلا دیاتھا اوروہ آخر میں’’یوسف بے کارواں‘‘ہوکررہ گئے تھے۔
حسرت کی شاعری جوانمٹ اورزوال ناآشنا ہے اس کا اصل جوہر حسن تغزل ہے۔ انھوں نے اپنے...
Human is the combination of body and spirit, Islām pays attention to the balanced growth and construction of the human personality considering the health of both body and spirit. As Muslims, we believe that Islām is the perfect code of life, which provides guidance for the solutions of all individual and collective problems of human beings. Therefore, we believe that Islām has a complete system of instructions for the development and reformation of spirit on the one hand, and, on the other hand, it has prescribed guidelines for the upkeeping and maintenance of the body. Reproductive and sexual health is one of the major problems of human beings. Eastern societies are comparatively shy to discuss this problem, unless necessary, while the western societies have introduced sex education in their schools to teenagers. We being Muslims tend to look towards our religion to guide us in such a way, that it may educate us, on the one hand, and on the other, it may guide us to adopt the required attitude to avoid the negativity of its awareness. Although the issue of reproductive health is considered as the specialty of the modern age, however, Islamic instructions very obviously discuss them from the beginning. In this article, the author has explored and elaborated Islamic teachings regarding the reproductive health and sexual instructions and discussed them in order to prove that Islām has the full capacity to solve the current social problems of reproductive health and sexual health.
Literature has become a credible source for writing History by which we can explore the past, and in the light of that we can analyze our present, which helps us to have proper perspective for the future. Literature provides us with a prism through which the changes accruing to the value can be identified. Literature is indeed a tool of hastening the process of history. Such monumental events like reformation and renaissance in Europe could be made possible through the endeavors of laureates. Besides, history and literature are complimentary to each other in particular respect to the social history. To trace the social history of the populations, prose writin gs provide the basic information related to contemporary issues, culture of ruling elite and the extent of their relationship with the masses. Thus, nineteenth century Urdu literature verily was an instrument for the renaissance among the Ashrafia (Muslim aristocratic) class. Urdu prose writers pushed their pens, depicting the state of Muslim elite which was the central theme of the literary activities in Delhi and Lucknow. In Urdu prose Deputy Nazir Ahmed was the harbinger of that particular trend. He brou ght into his literary focus the culture, language and lifestyle of the Delhi Ashraf in his writings and set out to explore the merits and demerits in their weltanschauung. Lukhnow was the other centre where Urdu literature flourished in the nineteenth cent ury and Rattan Nath Sarshar was the key laureate. Both, Nazir Ahmed and Sarshar gave a good account of the Ashraf which was being influenced by the western lifestyle and also clinging onto the tradition. Both the authors have demonstrated quite adroitly the complex state that Ashrafia had been caught up with. Hence their works and the central themes that they had engaged with, forms the central focus of this study.