آہ مرحوم صدر جمہوریہ فخر الدین علی احمد
ملیشیا میں مرحوم فخر الدین علی احمد صاحب کے بیمار ہونے کی اطلاع اخبارات میں پڑھی توان سے جو تعلق خاطر تھااس کے باعث تشویش پیداہوئی اور خصوصاً اس لیے کہ وہ دل کے مریض تھے، لیکن۱۱/فروری کی صبح کو انگریزی اخبارات میں مرحوم کے بخیریت ہندوستان واپس پہنچ جانے کی خبر کے ساتھ ان کا وہ فوٹو بھی دیکھا جس میں وہ ہشاش و بشاش اورمسکراتے ہوئے وزیراعظم اور کابینہ کے بعض وزراء کے ساتھ پالم پرہوائی جہاز سے اترکر کھڑے ہیں تودل کو اطمینان ہوااوراﷲ کاشکراداکیا، یہ آٹھ ساڑھے آٹھ بجے کی بات ہے۔ اس کے بعد سوا نوبجے حسب معمول انسٹیٹیوٹ آیا، سب سے پہلے انسٹیٹیوٹ کے ڈائریکٹر کرنل تاج الدین صاحب سے ملاقات ہوئی توعلیک سلیک کے بعد انھوں نے گلوگیر آواز میں کہا:’’سخت افسوس ہے کہ صدر کاانتقال ہوگیا۔‘‘یہ سننا تھا کہ جیسے بجلی گرپڑی اورجی دھک سے ہوکررہ گیا، میں اوروہ فوراً ٹیلی فون پرآئے اورآخر جس خبر پریقین کرنے کے لیے دل ہرگز آمادہ نہیں تھا اُس پریقین کرناپڑا اورعالم یہ ہواکہ:
تم کیاگئے کہ ہم پہ قیامت گذر گئی
آخر مرحوم کا ماتم گھر گھر بپاہوا، ان پر سینکڑوں مضامین لکھے گئے دنیاکی سب سے بڑی جمہوریت کے صدر کی حیثیت سے بڑی بڑی حکومتوں کے نمائندوں نے اُن کی وفات پراظہار غم کیا اوران کی تدفین میں شرکت کی، ہزاروں قرآن مجید پڑھ کر ان کی روح کوایصال ثواب کیا گیا، سرکاری طورپر جو رسوم ضروری تھیں وہ اداکی گئیں۔ ان کی زندگی سراپا عمل اورجدوجہد تھی، وہ ایک عظیم انسان کی طرح زندہ رہے اوراپنے ملک کے عظیم ترین انسان کی حیثیت میں جو ایک شخص کے لیے عزت ووجاہت دینوی کاآخری نقطۂ عروج و ترقی ہے، دنیا سے عالم عقبی کی طرف چل بسے۔ سدارہے نام اﷲ کا!اناﷲ...
Personality development is the process of improvement in behaviors and attitudes to make an individual a unique person. Sufism brings about positive changes in the behaviors of individuals. The positive changes are brought through moral development within inductive environment griped by building of character. Moral development guides through “Zuhud” and “Taqwa” for minimization of material luxuries, enhancement of repentance and self-purification. The purpose of moral development is achieved with an institution articulated with teacher-student (Murshid-Murid) relationships; this environment ensures the provision of guidance and scholarships for the engaged students. The engagement of students revolves around knowledge, awareness and behavior. In the dimension of knowledge students are helped with raising moral and spiritual awarenessto enhance firmness in faith and encouragement towards good deeds. In addition, behavioral (amal) dimension is covered with remembrance of Allah, optional prayers, fasting services, alms giving along with obligatory ones. All these behavioral deeds are performed with devotion for the sake of closeness “Taqarrub” to Allah. Finally, ma’rifat (Recognition) is applied to secure soundness in building of character.
The present project is confined to study the cross cultural ethnobotanical utilization of medicinal plants among three ethnic communities Saraiki, Pukhtoon, and Punjabi in Southwest Pakistan. This is the first ever independent investigation in this region to document the traditional knowledge of plant usage among selected communities. Ethnobotanical information was documented through semi structured and open-ended interviews using questionnaire and group discussions. In total of 329 informants of varied age groups, education level, gender, and experience were interviewed. The data was quantitatively analyzed using various indices i,e Relative frequency of citation (RFC), Informant consensus factor (ICF), Disease consensus index (DCI), Cultural significance index (CSI), Use value (UV), Relative importance (RI), Fidelity level (FL%), Jaccard index (JI), Cultural importance index (CI), and Sorensen''s similarity index (QS). About 229 medicinal plant species belonging to 83 families were reported for ethnomedicinal uses. In total of eight (8) categories regarding the use of medicinal plants were 56 plant species were reported for the gastropathic disorder, 73 species for wound healing, 66 species for Respiratory tract disorder, 68 species for traditional food and herbal drinks, 72 species for Insect repellent plants, 60 species for ethnoveterinary uses, 40 species for diabetes and 74 species as edible wild fruits discussed in this project. In addition to this, Ferula oopoda species was selected for detailed phytochemical analysis. This study reports that South West Pakistan has rich traditional knowledge of medicinal plant uses. Traditional knowledge is prevailing in the region, more common in the elders than the younger generation. Most of the plant species used for multiple purposes as several plant species are used for more than one diseases. The study encompasses the need to conserve traditional knowledge and carry out a future pharmacological investigation to appraise important mineral, nutrients, antioxidant potentials and toxic effect of these species. This study will serve as baseline data for future drug discovery development in particular and primary healthcare for locals.