1۔اصلاح معاشرہ میں شعبہ امر بالمعروف و نہی عن المنکر کا کردار
قوانین حدودوقصاص کی تنفیذ کیلئے فضا ساز گار بنانے میں اہم فریضہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کی ادائیگی کا ہے ۔ یہ فردکا بھی فرض ہے ، معاشرے کا بھی اور ریاست کا بھی فرض ہے ۔ ریاست اگر اس فریضہ کو ادا کرے تویہ فریضہ "حسبہ" کا ادارہ سرانجام دیتاہے۔ ریاست ، معاشرہ اور فرد کے اسی فرض کو قرآن مجید نے مختلف انداز میں بیان فرمایا ہے، جیساکہ ارشاد ربانی ہے
﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ۔﴾390
"یہ وہ لوگ ہیں کہ اگر ہم زمین میں ان کے پاؤں جما دیں تو یہ پوری پابندی سے نماز قائم کریں ، زکوٰۃ دیں ، اچھے کاموں کا حکم دیں اور برے کاموں سے روکیں اور تمام کاموں کا انجام اللہ کے اختیار میں ہے۔ "
اس آیت مبارکہ کی تفسیر بیان کرتے ہوئے صلاح الدین یوسف لکھتے ہیں
"اس آیت میں اسلامی حکومت کے بنیادی اہداف اور اغراض و مقاصد بیان کیے گئے ہیں جنہیں خلافت راشدہ قرون اول کی دیگر اسلامی حکومتوں میں بروئے کار لایا گیا اور انہوں نے اپنی ترجیحات میں ان کو سر فہرست رکھا تو ان کی بدولت ان حکومتوں میں امن و سکون بھی رہا اور رفاہیت و خوش حالی بھی رہی اور جب تک مسلمان مملکتیں قرآن کے بتلائے ہوئے اصول کے مطابق اقامت صلوۃ و زکوٰۃ اور امر بالمعروف اور نہی عن المنکرکا اہتمام نہیں کریں گی اور اپنی ترجیحات میں ان کو سر فہرست نہیں رکھیں گی ۔ وہ فلاحی مملکت کے قیام میں بھی کامیاب نہیں ہو سکیں گی۔ "391
سورۃ حج کی اس آیت مبارکہ کی مخاطب اسلامی حکومت ہے ۔امر بالمعروف اور نہی عن المنکر ایک اسلامی حکومت...
The Qur'an is the verses of Allah, which Allah Himself has taken assurance to keep safe. And there is no any other opinion in saying that the Holy Qur'an is still safe today as the prophet Muhammadصلى الله عليه وسلم taught to his Companions. Thereafter, it is also obligatory to follow the Qur'anic punctuation and pronunciation during the recitation of holy Quran same as mandatories mentioned in Quran o Hadith and ijma-e-ummah to earnest reading of the Qur'an. The Arabs were linguists, so they stop to the proper place, understanding the meaning. But for the nonArabs, it was a very difficult matter. Therefore, for the onvenience of the people, Allama Sajawandi put symbols in different places in the mus'haf so that these symbols can be dedicated in a suitable place keeping in mind and avoid spiritual error. Allama Sajawandi not only wrote many books on this topic but was the first to formulate endowment symbols on the Holy Quran. He Divide the symbols into five steps and apply them to the Mus'haf, Which are written still today.
The study analyzes (mis)representation of two ethnic groups of Pashtun and Persian (Farsi-speaking) characters in the novels of an Afghan-American writer, Khaled Hosseini. His novels included in the study are The Kite Runner (TKR), A Thousand Splendid Suns (ATSS) and And The Mountains Echoed (ATME). The ethnic groups belong to Afghanistan which has been pushed into a new war after the event of 9/11. The characters are analyzed in the framework of Mahmood Mamdani’s theory of “good” vs. “bad” Muslims and Fernando Ferrara’s ‘Theory and Model for the Structural Analysis of Fiction’ which has three layers of analysis i.e. surface structure, middle structure and deep structure. The analysis shows that Pashtun characters are portrayed with traits of cowardice, selfishness and immorality. Some Pashtun characters are portrayed as “good” Muslims due to Americanization/Westernization and hostility toward Taliban. Others having sympathy with Taliban are depicted as “bad” Muslims. They are more under influence of their code of life called Pashtunwali. They are shown as rich who exploit other ethnicities. Many Pashtun and Farsi-speaking characters challenge Pashtunwali for the reason that Pashtun cultural values are the main factors of disturbance and backwardness of people in the country. Farsi-speaking characters are depicted as brave, loyal, victimized, exploited and oppressed (traits). They are shown as poor and helpless people who suffer under dominating influence of Pashtuns in Afghanistan. They are depicted as “good” Muslims either because of being modern and Westernized or due to their hatred for Taliban. The presence of Americans is justified in the name of civilizing “bad” Muslims through Westernization and Americanization. However, Westernized/Americanized characters misrepresent cultural values of Afghanistan.