ڈاکٹر عادل صدیقی
ڈاکٹر عادل صدیقی(۱۹۵۴ء پ) کا اصل نام محمد شبیر صدیقی ہے۔ آپ چوہان برہانپور پسرور میں پیدا ہوئے۔ ۱۹۸۷ء میں بطور لیکچرار مرے کالج سیالکوٹ میں اپنے فرائض سنبھالے اور بعد میں پنجابی ادب میں پی ایچ ڈی کی۔ (۱۰۸۴) عادل صدیقی کی شاعری جدید رجحانات کی عکاس ہے۔ وہ اردو اور پنجابی میں بڑی مہارت سے شعر کہتے ہیں۔ اردو میں عادل صدیقی کا پہلا شعری مجموعہ ’’نوید موسم دل‘‘ شائع ہو چکا ہے۔ دوسرا شعری مجموعہ ’’غزل تم سے عبارت ہے‘‘ سنگت پبلی کیشنز لاہور نے ۲۰۰۷ء میں طبع کیا۔ حقیقت پسندی، امن و آتشی ، بھائی چارہ ،انسانی ہمدردی اور پیارو محبت عادل صدیقی کی اردو شاعری کے اہم موضوعات ہیں ۔نمونہ کلام ملاحظہ ہو:
جسم ہے پھول اگر، روح کو خوشبو سمجھو
بُو اڑی گل سے تو رنگت کے سوا کچھ بھی نہیں(۱۰۸۵)
کاش پھر شاخِ تمنا پہ ثمر آجائے
ختم ہو تیرہ شبی اور سحر آجائے
آبلے پا ئوں کے فریاد بلب ہیں عادل
اب تو خوشبو کا جہاں پیار نگر آجائے
(۱۰۸۶)
جب سے انسان نے رکھا ہے قدم دنیا میں
تب سے وابستہ ہوئے رنج و الم دنیا میں
پھول تقسیم کریں اپنے لیے خار چنیں
ایسے انساں نظر آتے ہیں کم دنیا میں
اپنے افعال سے دنیا ہے جہنم عادلؔ
اپنے کردار سے ملتی ہے ارم دنیا میں
(۱۰۸۷)
يتناول هذا البحث التوظيف اللوني في شعر الشاعر مهدي النُهيْريّ اعتماداً على منهج البحث الوصفي التحليلي الذي يقوم على استنطاق اللون ومواضعه في قصائد النُهيْريّ، ومحاولة استنطاق النصوص الشعرية التي تحمل ألفاظ الألوان وبيان دلالاتها، وقد جاء البحث موزعا على خلاصة البحث، ومقدمة البحث، ونبذة عن حياة الشاعر، وتعريف موجز للّون لغة واصطلاحا، ثم خلفية البحث التي هي مادة البحث الرئيسة وقد اقتصر البحث على دراسة الألوان الرئيسية في المجموعة الشعرية(المحلى بـ هل)، يتلوها خاتمة بالنتائج التي توصل إليها البحث مع قائمة بالمصادر والمراجع. ولتحقيق أهداف الدراسة فقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي، وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: مثَّل اللون تصويراً جمالياً امتزج مع نصه الشعري. واستعمل الشاعر التقنية البصرية اللونية كأداة في إنتاج النص الإبداعي الشعري بحرفية وفنية متقنتين، فكان الرسام الشاعر والعكس صحيح.
This research analyses the selected texts of Aravind Adiga and Claude Brown to investigate the Marxian social dialectic as reflected linguistically. The study explores the socioeconomic power at work behind the discourse of the dominant social class and the way this power is used for hegemonic practices. It ascertains the cognitively manipulative role of the socially established identities, as constituted by caste and race, in establishing and maintaining the socioeconomic supremacy of the powerful. It investigates the discursive reaction of the dominated individuals to the socioeconomic monopoly of their exploiters and the way this reaction results in the material progress of the former. This qualitative content analysis establishes its ontological premise on Marx’s dialectical materialism and van Dijk’s socio-cognitive approach. The study uses van Dijk’s socio-cognitive approach as model as well. It selects two different writers, who, through their distinct linguistic choices, represent two different societies with different cultural conditions and different eras, to investigate whether Marx’s concept of social dialectic which involves an endless historical process of the oscillation of the socioeconomic power between the two social classes is linguistically valid. The analysis reflects that the discourse strategies of the powerful social group determine and are also determined by the hegemonic practices of this group for its material interests. It reveals that the semantic features as used in discourse by the powerful class manipulate the dominated cognitively through the socially constituted ideologies. It also shows the realization by the dominated about their manipulation and their subsequent resistance through the same discourse strategies, which results in their socioeconomic amelioration. The study compares the two authors of two different societies and eras and finds that caste as a social identity in the South Asian Indian society is more susceptible to discursive manipulation as compared with race in the African American society and also that the South Asian Indian society offers greater scope discursively for the socioeconomic improvement to the dominated individuals. The study also concludes that Marx’s proposition about the endless historical process of the socioeconomic competition, which causes the oscillation of power between the two social classes, is linguistically effective.