عقل تے قسمت کی لڑائی
اک دفعہ دی گل اے کہ عقل تے قسمت آپس وچ لڑ پئیاں۔ عقل آکھدی اے کہ میں وڈی آں تے قسمت آکھدی اے کہ میں وڈی آں۔ جدوں دونواں کولوں کوئی فیصلہ نہ ہویا تاں اوہناں اک کسان کولوں فیصلہ کراون دا سوچیا۔ جدوں اوہ دونویں کسان کول چلے گئیاں تاں عقل نے قسمت نوں آکھیا کہ میں ایس بندے وچوں نکل جاندی آں تے توں ایس بندے وچ چلی جا۔ قسمت اوس بندے وچ چلے جاندی اے۔
اک دن اوہ کسان اپنے کھیتاں وچ ہل واہ رہیا ہوندا اے۔ ہل واہندے ہوئے اوس نوں اک لال لبھدا اے۔ اوہ لال لے کے بادشاہ دے کول جاندا اے۔ بادشاہ لال نوں خرید لیندا اے۔ بادشاہ اوس دے رویے توں متاثر ہو کے اپنا وزیر بنا لیندا اے۔ کیوں جے اوہ دل دا صاف ہوندا اے۔ دوسرے وزیر اوس کولوں حسد کردے نیں تے آکھدے نیں کہ ایس نوں عقل نئیں اے۔ اوہناں اوس نوں بادشاہ دی نظر وچ نیواں کرن لئی اک دن اوس نوں آکھیا کہ اج دربار وچ جا کے بادشاہ دے سر اتے رکھیا تاج سٹ دے۔ اوس انج ای کیتا، ایتھے وی قسمت نے اوہدا ساتھ دتا۔ جدوں تاج زمین اُتے ڈگا تاں اوس وچوں اک خطرناک بچھو نکلیا۔ انج بادشاہ اوس دے ڈنگ توں بچ گیا۔ بادشاہ نے رب دا شکر ادا کیتا کہ اوس نے اوس نوں بچا لیا۔ مڑ بادشاہ نے اوس نوں بہت وڈا خزانہ دتا۔ ایہہ ویکھ کے دوجے وزیر ہور سڑن لگ پئے۔
اک دن اوہناں رل کے اک ہور چال چلی۔ اوہ اوس کول گئے تاں آکھیا، جدوں سویرے بادشاہ اپنے دربار وچ بہہ جاوے تے توں جا کے بادشاہ نوں گلوں پھڑ کے باہر کھچ کے لے آونا ایں۔ اوس...
Tafarrud (Strangeness) of a Hadith means reporting by only a single narrator at some stage of the Isnad. This is not necessary that any Tafarrud (Strangeness) of a Hadith should be weak (Da’if), because the narrator of such Hadith may make mistake in reporting and may be right. The authenticity of such Hadith rather depends on other factors such as: The reliability of the narrator of Strange Hadith. The earlier stage of the Isnad where Tafarrud (Strangeness) is founded. Close relation of the narrator with the teacher (sheikh). Acceptance of Strange Hadith by renowned authorities in Hadeeth. Another narrator authenticating the first narrator’s account of the strange hadith. Therefore Tafarrud (Strangeness) of a Hadith should be studied in the light of these factors that determines acceptability. This paper studies Tafarrud (Strangeness) of a Hadith in the light of these factors.
The thesis hypothesizes that communicative competence is situational and relative because it is theme as well as age reliant. The potential of a theme of communication for inducing communicative involvement is different for different age-groups. Communication is a reciprocal process and the communicative gusto of a communicative setting depends on whether or not its theme is somewhere within the imaginative and psycho-social frontiers of the participants. Such a potential of a theme of communication for ignition / inducement communication needs investigation. The approach and the subsequent selection of the reading texts of the Intermediate Level presently used as language teaching material in Khyber Pakhtoonkhwa, Pakistan do not meet the requirement. The themes of many of these texts are too thick, erudite and off -the- wall for the teenagers to make their discourse. They tend more towards the discourse of the teachers i.e. the discourse of the aged and elderly than the discourse of the students (teenage level). As an alternative approach, the researcher has put to test another theme – Recollections – encompassing and embodying the spirit of the discourse advocated by the research's hypothesis. The analyses of the data obtained via three questionnaires confirm that English language classroom in Khyber Pakhtoonkhwa is a site of two conflicting discourses: the discourse of teenagism and the discourse of English perceptual assumptions maintained through the selection of foreign reading texts. As the selection of the reading texts is made by teachers, it is, to an extent, the linguistic realization of their social interests. The pro-teacher nature of the reading texts creates problems of selfexpression and comprehension for the students – it dampens their communicative urge.