مولانا حبیب الرحمن خاں شروانی
افسوس ہے کہ گزشتہ مہینہ نواب صدریار جنگ مولانا حبیب الرحمن خاں صاحب شروانی نے۸۶سال کی عمر میں وفات پائی۔۱۸۵۷ء کے ہنگامے کے بعد جن اکابر علم وادب نے اس ملک میں مسلمانوں کی نشاۃ ثانیہ کاسروسامان کیا تھا مولاناان کے زمرہ میں ایک نوجوان رفیق کی حیثیت سے شامل تھے اس لیے انھوں نے اس دور کی بہار سامانیاں خوداپنی آنکھ سے دیکھی تھیں اور اپنی خداداد صلاحیت وقابلیت سے کام لے کر ان کی تعمیر وترقی میں خود بھی عملی حصہ لیا تھا۔ مسلم یوینورسٹی علی گڑھ، ندوۃ العلما، دارالمصنفین اعظم گڑھ، مسلم ایجوکیشنل کانفرنس، دارالعلوم دیوبند،حیدرآباد کامحکمہ امور مذہبی،یہ سب ادارے مرحوم کی اصلاحی و تدبیری کاوشوں اورگوناگوں ہمدردانہ دلچسپیوں کے جولانگاہ تھے۔دولت زرکی بہتات کے ساتھ دولت علم وفضل سے بھی مالا مال تھے۔ مرحوم کاکتب خانہ ہندوستان کاایک بہترین کتب خانہ تھا جہاں ریسرچ اسکالر آکر مطالعہ وتحقیق کی تشنگی بجھاتے تھے۔ کتابوں کی حفاظت ونگرانی اوران کی ترتیب وفہرست سازی کا خاص اہتمام کرتے تھے۔ ذوق مطالعہ کایہ عالم تھا کہ ضعف ونقاہت اوربیماری کے باوجود روزانہ پندرہ گھنٹے کتب خانہ میں پابندی کے ساتھ بیٹھتے اورمطالعہ کرتے تھے۔ متعدد کتابیں اوربہتیرے مقالات بھی ان کے قلم سے نکلے،اردو کے صاحب طرز ادیب تھے۔فارسی اورعربی شعروادب کاشگفتہ ذوق رکھتے تھے۔ دین داری اورمذہبی شعائر وآداب کااحترام ان کی فطرت تھی۔ اخلاق و عادات، طورواطوار کے لحاظ سے اب سے ڈھائی تین سو برس پہلے کی اسلامی تہذیب و شرافت کازندہ نمونہ تھے،خودداری کے ساتھ ملنساری،تمکنت کے ساتھ ارباب علم وادب کے ساتھ انکساری ان کی طبیعت کاجوہر تھا۔ انھوں نے اپنے علم وفضل سے بھی خلق خدا کوفیض پہنچایا اور دولت و ثروت سے بھی،ان چند درچند خصوصیات وکمالات کے جامع ہونے کے اعتبار سے مرحوم مسلمانوں کے اس دور میمون و مبارک کی یادگار تھے...
This article deals with the polemics of Ibn Warraq about the history of the text of Qur’an with reference the codex of Abdullah bin Mas’ud. Ibn Warraq considers the codex of Ibn Mas’ud as milestone in the history of Qur’anic text. Ibn Warraq is of the view that its order of Sura is different from Mushaf Uthmani and a lot of variant reading have been attributed to him so the history of Qur’anic text and the text itself should be rearranged in the light of codex of Ibn Masud. In this paper these views being examined in the light of authentic sources.
Implications of Urdunization in Pakistan English to Comprehend It as a Second Language Language and culture are interrelated. English is a global language and Pakistan has an increasing interest in English language learning. Indigenization is an important aspect which helps in learning L2. Indigenization means transforming words, terms, syntactic structures, etc to suit a local culture. Ll interference on L2 is always a debatable issue. Some scholars favor the use of LI in L2 learning while some are against this view. In language, indigenization is done to minimize or to remove the alienating affect. My research has tested whether Urduization in Pakistani English is helpful in comprehending English as a second language or not. In Pakistan, "Urduization" is done in Pakistani English very frequently. I have used "multi-method approach" in this research. The topic of this research falls into the social sciences. My research is "exploratory" and "descriptive" in nature. The sample population of my research is the students of Advanced Diploma in English (1st and 2nd semesters) who are learning English as a second language at the National University of Modern Languages. The researcher has used worksheet as a basic tool to collect the data and to test the hypothesis. These worksheets are used to test the Semantic/Pragmatic comprehension at three levels: Lexical, Sentential, and Discursive. Many examples of indigenizing Urdu words in English are listed from English news paper which highlights the use of Urduization in Pakistan. The analysis is done through SPSS (Statistical Package for Social Sciences). On the bases of the findings, it can be concluded that Urduization helps in comprehending English as a second language.