غلام احمد فرقتؔ کاکوروی
دوسرا حادثہ غلام احمد فرقت کاکوروی مرحوم کی درد ناک موت کا ہے، انھوں نے عالم مسافرت میں بڑی بیکسی میں جان دی، بہار کے کسی مشاعرے سے واپس آرہے تھے کہ راستہ میں دفعتہ انتقال ہوگیا، مغل سرائے اسٹیشن پر ٹرین میں لاش ملی، ڈائری سے مرحوم کے نام کا پتہ چلا، پولیس نے ضروری کارروائی کے بعد لاش بنارس کی ایک اسلامی انجمن کے حوالہ کردی جس نے اس مشہور ادیب کو لاوارثی میں دفن کیا، اس دردناک حادثہ پر جتنا بھی رنج والم کا اظہار کیا جائے کم ہے۔
فرقت مرحوم فطری ظریف اور طنز و ظرافت میں شوکت تھانوی کا مثنّٰی تھے، مگر ان کی ظرافت محض ہنسنے ہنسانے کا سامان نہ تھی، بلکہ اکبر کی شاعری کی طرح اصلاحی تھی، اور اس سے انھوں نے بڑے مفید کام لیے، اور اس دور کے ادبی اور سماجی فتنوں کا اپنے رنگ میں بھرپور مقابلہ کیا، اس لحاظ سے وہ ادیب ملت تھے، ان کے قلم میں اتنی طاقت تھی اور انداز بیان اتنا دلکش اور موثر تھا کہ ان کے حریف بھی ان کا لوہا مانتے تھے، وہ ان کے طنز پر تڑپ اٹھتے تھے، مگر اس سے لطف لینے پر بھی مجبور تھے، ان کو لکھنؤ کی ٹکسالی زبان پر بھی قدرت تھی، اور لکھنؤ کی پرانی سوسائٹی کی مصوری میں بھی کمال حاصل تھا، اﷲ تعالیٰ ان کی مسافرت کی موت اور اصلاحی خدمات کے صلہ میں ان کی مغفرت فرمائے۔
(شاہ معین الدین ندوی، فروری ۱۹۷۳ء)
تعدّ إشكالية تجديد الفكر الاسلامي أحد المواضيع الخلافية بين النخب الاسلامية المعاصرة لتجاوز تبعات الفجوة الحضارية بين العالم الاسلامي والعالم الغربي. وقد تعددت مناهج نقد التراث الاسلامي بين تياراتٍ ارتأى أصحابها استلهام التجربة النقدية الغربية وبين تياراتٍ أخرى اختارت التجديد من داخل المنظومة التراثية. وتهدف هذه المقالة إلى محاولة فهم مشروع من المشاريع الحداثية المهمة التي برزت مطلع القرن الحادي والعشرين الميلادي، رافعة لواء تجديد الفكر الاسلامي من خلال إعادة قراءة الأصول الاسلامية وفهمها فهما معاصرا على ضوء الأرضية المعرفية الغربية. وقد أحدثت أطروحة الدكتور محمد شحرور في السنة النبوية رجت كبيرة في مجال الدراسات الفكرية المعاصرة، من حيث جدة الطرح وجمالية العرض التي أعادت من خلالهما تشكيل تصورنا لمنزلة السنة واختزال دورها في التشريع الاسلامي وبالتالي اختزال دورها في الحياة اليومية للمسلم المعاصر. اخترنا الوقوف مع هذه الأطروحة من حيث عرض وجهة نظر صاحبها وتتبعها تتبعا نقديا بتفكيك بنيتها الداخلية وأصولها الاستدلالية من جهة أولى(تحليل ونقد براديغم الكتاب والقرآن)، ومن جهة ثانية: سعينا إلى رصد مواطن الخلل والتناقض في نسيجها(ضعف الاستقراء التام للنص المؤسس). أما من حيث البنيةُ الخارجية فقد أوضحنا الجذور النقدية التي اعتمدها محمد شحرور في تفكيك السنة، ساعيا إلى استلهام التطبيقات الاسلامية المعاصرة المعمول بها في النقد الاستشراقي للتراث الاسلامي، مستعينا بجملة من مناهج النقد الغربية المادية كالفيلولوجيا والتاريخانية وغيرها. كما عملنا على بيان موقف علماء الاسلام مما كان محل نقد جذري في نظرية محمد شحرور، مؤكدين على أن المسلمين الأوائل كانوا على وعي متقدم بتلكم الإشكالات وقدموا فيها حلولا مبتكرة.
This study presents a blend of applied and theoretical approaches of Biradari significance and the elite power dynamics.The research design lays down the objectives with pertinent questions to be explored from the pages of history of region and Pakistan. A deep insight into the role of Biradari in the local power elite groups and their characters is essential to understand the mechanism of power in Pakistan. Therefore, this research provides a discourse of the interplay of Biradari and politics and their relationships in Pakistan in general and in district Khushab particularly. These concepts and themes bear special standing in modern social and democratic cultures. Special emphasis is given to examine their impact upon political and social norms of equality and decision-making. The socio-economic considerations on the Biradari role in Punjab and Khushab have been studied in detail. The introduction and political standing of major Biradaries in Khushab has been studied with emphasis on Awan, Tiwana, Bandial, Ganjial, Bandial, Baluch and other important Biradaries. The electoral performance of the Biradaries of Khushab from 1937 to 2008, gives their thorough profile in all political episodes of power struggle. A comprehensive review of the results of these elections has also been given to present each Biradari in its exclusive political positioning in the Khushab district. This analysis establishes the link of the local character of the power and Biradari to the national character of the democratic institutions and the Biradari influence on their making and functioning. This study elaborates the need to strengthen the political parties in the real sense through political working and promotion of democratic culture in their ranks and files. Unless and until the democratized political parties are autonomous in selecting their candidates, Biradari will continue to hold sway over power and its dynamics on different local, provincial and national levels. Political parties are concentrating to encash Biradari influence to widen their majority in the elected institutions. That is why Awan, Tiwana, Gunjial, Bandial, Baluch, Qureshi and others are present in these institutions both as independently elected members (MNAs, MPAs and Senators) and on tickets of different political parties. This study recommends changing the course of party politics. Political parties must behave as xviii strong social institutions as well. The continuous lacking of this character would be benefiting Biradaries for long.